【正文】 族人民的共同心愿。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。在中華民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的作用。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。案例：三次國(guó)共合作（2）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中華兒女只有萬(wàn)眾一心、發(fā)奮圖強(qiáng)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外。但從鴉片戰(zhàn)以來(lái)的100多年中，我國(guó)幾乎到了亡國(guó)的邊緣。無(wú)數(shù)愛國(guó)仁人志士，努力探求救國(guó)救民之道。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦的奮斗，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今天，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)宏偉而艱巨的歷史任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要全黨和全國(guó)各族人民齊心協(xié)力進(jìn)行長(zhǎng)期的努力和奮斗。在奮斗中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的壓力和困難，甚至?xí)龅礁鞣N各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。但實(shí)踐證明，愛國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。（3）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國(guó)主義不僅體現(xiàn)了我們每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的熱愛，還體現(xiàn)了我們每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一份責(zé)任。一個(gè)熱愛祖國(guó)的人往往有著明確的目標(biāo)和崇高的理想。愛國(guó)不僅僅是一種主觀的精神，還是一種堅(jiān)定而執(zhí)著的行為。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，要把愛國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為矢志報(bào)國(guó)的行為。案例：新疆“疆獨(dú)”分子熱比婭的人生經(jīng)歷（）三．新時(shí)期的愛國(guó)主義 1．愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息跨國(guó)界共享。各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)厝肆Y源。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。事實(shí)上，愛國(guó)主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家在獲益的同時(shí)，也要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式。力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)殘?jiān)平?jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問題上，需要著重樹立以下三個(gè)觀念：（1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，但作為中華兒女，不管你身在哪里，也不管你政治立場(chǎng)和你的信仰如何，都應(yīng)當(dāng)以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。（2）科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不能離開具體的國(guó)家。案例：被評(píng)為“兩彈一星”的功臣錢學(xué)森，既是著名的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)發(fā)展的赤子。我國(guó)許多老一輩科學(xué)家，在新中國(guó)成立以后，克服艱難困苦，甚至冒著生命危險(xiǎn)，從國(guó)外回國(guó)效力，為祖國(guó)建設(shè)、民族繁榮做出巨大的貢獻(xiàn)，這也是深厚愛國(guó)情感的生動(dòng)寫照。茅以升，橋梁建筑專家，二十三歲在美國(guó)獲得工科博士學(xué)位之時(shí)，人們紛紛向他投來(lái)尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書也向他招手。有人勸他留在美國(guó)，說(shuō)是科學(xué)沒有國(guó)界。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的!我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我!”他毅然踏上了回國(guó)的歸途。正是對(duì)祖國(guó)的熱愛，茅以升才放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件。正反案例：鄧稼先博士和楊振寧博士人生經(jīng)歷對(duì)比（3）經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化，這實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化推行西方的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一衡量多樣性的世界，不僅是對(duì)別國(guó)的侵略，而且也是根本行不通的，只會(huì)危害世界和平與發(fā)展。我們?cè)趨⑴c全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。2．愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)光大人民群眾經(jīng)過流血犧牲、長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來(lái)的?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，這同樣是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)所昭示的真理。因此，愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。3．愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一愛國(guó)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一也是一致的。對(duì)于生活在中國(guó)大陸以外的中國(guó)公民而言，在愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義這個(gè)問題上，愛國(guó)與否是最基本的政治原則。只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同，存意識(shí)形態(tài)之異。四、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者愛國(guó)既需要感情的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性行為，要講原則、守法律，以合理的方式來(lái)進(jìn)行。只有把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國(guó)的深厚感情、理性的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國(guó)者。1．推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定大好形勢(shì)，解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程，也是全體中華兒女的共同心愿。（1）堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。（2）推進(jìn)兩岸交流合作。（3）促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。（4）反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。2．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)（1）深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)；（2）努力促進(jìn)各個(gè)民族之間的相互了解、相互尊重；（3）認(rèn)清“藏獨(dú)”和“藏獨(dú)”等各種分裂主義勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心和反動(dòng)本質(zhì)。3．增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)（1）確立總體國(guó)家安全觀。國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色的國(guó)家安全道路?？佳性囶}（14年考研題，作為形勢(shì)政策考點(diǎn)，15修訂教材加入了這個(gè)考點(diǎn)），中共中央總書記、中央國(guó)家安全委員會(huì)主席習(xí)近平主持召開中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織的局面，要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形式變化新特點(diǎn)新形勢(shì)，堅(jiān)持（答案：C）A．共同安全觀 B．亞洲安全觀 C．總體國(guó)家安全觀 D．地區(qū)集體安全觀（2）增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。（3）履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。教學(xué)小結(jié):“振興中華，從我做起”，這是改革開放之初，大學(xué)生喊出的響亮口號(hào)。在今天，新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，每一個(gè)青年學(xué)生都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神，做到立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛國(guó)之行，為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作業(yè)P632；P633結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)時(shí)事，討論當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國(guó)、做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者； 觀看愛國(guó)主義影片并寫觀后感。補(bǔ)充案例：2015年9月2日，鳳凰體育專訪香港歸化球員（加納加入香港籍的）高梵。鳳凰體育：中甲聯(lián)賽，奏國(guó)歌的時(shí)候，你在替補(bǔ)席上做了把手放在心臟位置的動(dòng)作，你怎么評(píng)價(jià)自己的這一個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)？高梵：我現(xiàn)在是一個(gè)中國(guó)人，所以要學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。但很遺憾的是我還不會(huì)唱，因?yàn)橹形陌l(fā)音對(duì)我來(lái)說(shuō)太難了。我還在學(xué)習(xí)中。鳳凰體育：在中國(guó)香港隊(duì)前兩場(chǎng)的世界杯預(yù)選賽的時(shí)候(不丹和馬爾代夫)，當(dāng)國(guó)歌響起來(lái)的時(shí)候，你的隊(duì)友都是怎么做的？高梵：香港球員就把雙手放在背后。我知道中國(guó)大陸跟香港有一些問題，當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，香港球迷會(huì)發(fā)出很大的噓聲。這很不好。足球不應(yīng)該有這樣歧視，因?yàn)槲覀兌际侵袊?guó)人。國(guó)際足聯(lián)應(yīng)該已經(jīng)警告過香港人了，我也覺得足球不應(yīng)該有這種東西存在。球員對(duì)此沒有什么意見，球員沒有什么出格的行為，主要是球迷總是制造虛聲和噪音，國(guó)際足聯(lián)警告過。我們都是中國(guó)人，香港屬于中國(guó)的一部分，所以我們應(yīng)該尊重自己的國(guó)籍。第二篇：第二章 繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神第二章 繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 ［教學(xué)目的與要求］通過本章的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行。［教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)］重點(diǎn):如何理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵,以愛國(guó)主義為核心的民族精神愛國(guó)主義的時(shí)代特色難點(diǎn):如何理解愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者難點(diǎn):如何理解愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者第1節(jié) 中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。（列寧）（一）愛國(guó)主義的內(nèi)涵，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。《七子之歌澳門》愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。憲法中明文規(guī)定：“公民有維護(hù)祖國(guó)安全，榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)安全，榮譽(yù)和利益的行為。” 憲法中明文規(guī)定：“保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣指責(zé)。二、愛國(guó)主義的基本要求（圖片欣賞）：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。” 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜祖國(guó)的大好河山是我們賴以生存的基本條件。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。每一個(gè)愛國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任。愛自己的骨肉同胞就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國(guó)的命運(yùn)和前途。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民 ——鄧小平一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，它根植于這一片土地，符合這一特定的社會(huì)的發(fā)展也最能打動(dòng)這里人民的心，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)要繼承，一些內(nèi)容要與日俱進(jìn)地發(fā)展一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛國(guó)主義就必然包含著愛國(guó)家的政治內(nèi)容。愛國(guó)主義是歷史的、具體的（1）近代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是拯救危亡困境中的中國(guó)（2）現(xiàn)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立自主的新中國(guó)（3）當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)第一，熱愛祖國(guó)、矢志不渝。(茍利國(guó)家生死以，豈因祝福避趨之)第二，天下興亡、匹夫有責(zé)。(位卑未敢忘憂國(guó))第三，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。第四，同仇敵愾、抗御外侮(渡盡劫波兄弟在，相逢一笑眠恩仇)屈原（前339？～前278？）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。