【正文】 讀完博士之后歸國(guó)的留學(xué)生，十年后就在他所研究的領(lǐng)域里走在了世界的前沿，而今走得更遠(yuǎn)。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料均為天然礦物質(zhì)，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。例如：隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來(lái)越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開(kāi)俑時(shí)，彎劍竟慢慢地復(fù)原了。元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫(xiě)的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫(kù)全書(shū)，在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。特色的民族樂(lè)器如胡琴、笛子、簫、嗩吶、琵琶、馬頭琴、冬不拉、腰鼓等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。在創(chuàng)造祖國(guó)文化的歷程中，各族人民都做出了貢獻(xiàn)。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國(guó)，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢?在很早的時(shí)候我們的前人就把祖國(guó)大地成為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。讓我們重溫一下毛澤東主席的《沁園春 雪》沁園春 雪（毛澤東 一九三六年二月）北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。2．愛(ài)好和平3．勤勞勇敢 4．自強(qiáng)不息二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值 1．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。）三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。（十二大閉幕詞）中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代：強(qiáng)調(diào)“人是要有一點(diǎn)精神的”。人的境界有不同的層級(jí)，儒家認(rèn)為，人生境界上不封頂，下要保底，即“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。儒家把“仁”、“義”視為最高道德理想；墨家把“兼愛(ài)”作為最高道德理想。（1）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的理解上。第一節(jié)中國(guó)精神的傳承與價(jià)值中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國(guó)精神，涵養(yǎng)了偉大的民族精神和時(shí)代精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。第一篇：繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中華民族精神繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)弘揚(yáng)中華民族精神教學(xué)目的及要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，了解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值；引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，在新時(shí)期特別是經(jīng)濟(jì)全球化下，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者；培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的能力，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。中國(guó)精神作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和動(dòng)力。重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。（3）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。關(guān)于理想人格，儒家把“君子”“圣人”作為自己的理想人格。（毛澤東）新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明一起抓，兩手抓、兩手都要硬。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。中國(guó)精神是凝聚中力量的精神紐帶。1．民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)可的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神；同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。所以愛(ài)國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民?！备袆?dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺拔呵鄤偂鳖C獎(jiǎng)詞：滄海橫流，方顯英雄本色！為了一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前，他根本不需要選擇，因?yàn)檫@瞬間動(dòng)作源自?xún)?nèi)心品質(zhì)。案例：真實(shí)的謊言（長(zhǎng)春小欣月）案例：佛山小悅悅事件（）（3）愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化什么是文化？文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。56個(gè)民族絢爛多彩的文化總和，構(gòu)成了博大精深的中華民族文化的全部?jī)?nèi)容。各民族的舞蹈更是多姿多彩?；刈蹇茖W(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》，被元朝頒布實(shí)行。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，這種紫色顏料的成份是硅酸銅鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，而是本世紀(jì)80年代才由人工合成。新民主主義革命時(shí)期：表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。他就是“感動(dòng)中國(guó)2005年度人物”獲獎(jiǎng)?wù)唿S伯云。2．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（1）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。新世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中華兒女只有萬(wàn)眾一心、發(fā)奮圖強(qiáng)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)不僅僅是一種主觀的精神，還是一種堅(jiān)定而執(zhí)著的行為。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立以下三個(gè)觀念：（1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。案例：被評(píng)為“兩彈一星”的功臣錢(qián)學(xué)森，既是著名的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)發(fā)展的赤子。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的!我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我!”他毅然踏上了回國(guó)的歸途。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c全球化的過(guò)程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)光大人民群眾經(jīng)過(guò)流血犧牲、長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來(lái)的。對(duì)于生活在中國(guó)大陸以外的中國(guó)公民而言，在愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。只有把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛(ài)國(guó)的深厚感情、理性的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛(ài)國(guó)者。（2）推進(jìn)兩岸交流合作。3．增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)（1）確立總體國(guó)家安全觀。（3）履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。補(bǔ)充案例：2015年9月2日，鳳凰體育專(zhuān)訪香港歸化球員（加納加入香港籍的）高梵。鳳凰體育：在中國(guó)香港隊(duì)前兩場(chǎng)的世界杯預(yù)選賽的時(shí)候(不丹和馬爾代夫)，當(dāng)國(guó)歌響起來(lái)的時(shí)候，你的隊(duì)友都是怎么做的？高梵：香港球員就把雙手放在背后。國(guó)際足聯(lián)應(yīng)該已經(jīng)警告過(guò)香港人了，我也覺(jué)得足球不應(yīng)該有這種東西存在。［教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)］重點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特色難點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者難點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者第1節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。憲法中明文規(guī)定：“公民有維護(hù)祖國(guó)安全，榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)安全，榮譽(yù)和利益的行為。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。(位卑未敢忘憂(yōu)國(guó))第三，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。史學(xué)界稱(chēng)他為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代的作用(一)愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。(四)愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛(ài)國(guó)主義的有評(píng)價(jià)作用。一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性（一）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就是有目共暏的，中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。第二，弘揚(yáng)與培育中華民族精神，是推進(jìn)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀需要。(二)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方的創(chuàng)新。偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。其中安全利益是國(guó)家利益最基本的利益，包括主權(quán)、領(lǐng)土的完整需求，另外獨(dú)立自主的發(fā)展需求，能源的利用需求等等是更高層次上的國(guó)家利益。我很愛(ài)祖國(guó)，但祖國(guó)不愛(ài)我。增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。（2）以班級(jí)小組或?qū)嬍覟閱挝唬谜n余時(shí)間，進(jìn)行分組交流，推選出其中若干篇有代表性的演講稿，再次進(jìn)行補(bǔ)充修改。［課后思考］你認(rèn)為導(dǎo)致日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃的原因主要是什么？我們應(yīng)該怎么對(duì)待日本的這種彎曲歷史、公然挑釁別國(guó)的行為？作為大學(xué)生，我們應(yīng)該怎么應(yīng)付日本給我們提出的挑戰(zhàn)？? ［教學(xué)資料庫(kù)］：課堂上的交鋒一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話(huà)課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”?！宾畷r(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類(lèi)刁難。”2.《七子之歌》：你可知“MACAU”不是我真名姓, 我離開(kāi)你太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 你可知“MACAU”不是我真名姓, 我離開(kāi)你太久了, 母親!但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊, 請(qǐng)叫兒的乳名: !母親!我要回來(lái), 母親!母親!《螃蟹圖》：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵占北平后，齊白石先生見(jiàn)北平藝專(zhuān)已被漢奸賣(mài)國(guó)賊所把持，就憤然辭去教授職務(wù)，并在家門(mén)上貼了一張告示：“畫(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥。2001年4月3日，日本政府不顧全亞洲人民的反對(duì)，宣布審查了一年多的、2002開(kāi)始使用的幾種日本中學(xué)教科書(shū)全部獲得通過(guò)。第三篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的請(qǐng)打精神動(dòng)力。它是歷史的具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來(lái)是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。國(guó)防觀念