【正文】 歷史上第一個(gè)“盛世＇“文景之治＇便是黃老“無(wú)為＇思想治國(guó)安邦的一次勝利實(shí)踐?！盁o(wú)為＇是一種立身處世、治國(guó)安邦的態(tài)度和方法，“無(wú)不為＇是指不妄為所產(chǎn)生的效果。也就是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、敬重自然規(guī)律的意思。＇許多人以為“無(wú)為＇就是無(wú)所作為，聽(tīng)從命運(yùn)的擺布，是一種消極的處世觀，實(shí)則不然。第三篇：“無(wú)為而治”是班級(jí)管理的最高境界“無(wú)為而治”是班級(jí)管理的最高境界“無(wú)為而治＇是班級(jí)管理的最高境界一、什么是“無(wú)為而治＇？“無(wú)為而治＇，是老子提出并崇尚的一個(gè)聞名的治國(guó)安邦的方針政策。管理的最高境界是無(wú)為而治好的管理就是不管理，這叫無(wú)為而治。管理就像吃自助餐，先別急于夾菜，應(yīng)先繞餐桌走一圈，看看哪些是自己最喜歡的，然后再去挑選。所謂“理性非管理”，即理性地不去管理可管可不管、他人管也一樣或差不多的事情。如果每一個(gè)人都有一個(gè)“累死別人”的理念，每一級(jí)的管理者都把自己沒(méi)必要做的事情甩給別人，這樣一級(jí)一級(jí)下去，反而人人都沒(méi)有被累死，人人都做了自己應(yīng)該做的事情，而且人人心里都很舒服。自己把什么事情都做了，結(jié)果“累死了自己”，這叫做事；“累死別人”才叫管理。第二篇：管理的最高境界：無(wú)為而治管理的最高境界：無(wú)為而治作為一個(gè)管理者，只有懂得“累死別人”的道理，才能更好地做好管理?！蔽覀兛梢钥吹?，王石獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和管理境界的形成，與王石個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、王石的授權(quán)藝術(shù)以及萬(wàn)科80后員工快速成長(zhǎng)三大要素，是密不可分的?！皩?shí)際上到現(xiàn)在，萬(wàn)科的管理團(tuán)隊(duì)不僅在管確定的事情，也已經(jīng)在管不確定的事情。王石正逐步地把權(quán)力放給管理層。1999年始，王石辭去萬(wàn)科總經(jīng)理的職務(wù)。王石被譽(yù)為“中國(guó)第一職業(yè)經(jīng)理人”。王石可謂CEO明星化的最早典范之一，傳統(tǒng)媒體做秀，擔(dān)任摩托羅拉和中國(guó)移動(dòng)廣告代言人，博客做秀，甚至在會(huì)見(jiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，說(shuō)話做事切中要害而又投領(lǐng)導(dǎo)所好，都是王石的強(qiáng)項(xiàng)。王石除了推動(dòng)萬(wàn)科在中國(guó)率先確立了規(guī)范公司治理結(jié)構(gòu)，使股東、董事會(huì)和管理層的職責(zé)和權(quán)利界定得比較清楚外，他首倡打造職業(yè)經(jīng)理制度，強(qiáng)調(diào)“弱化個(gè)人作用，強(qiáng)調(diào)制度作用”的理念；強(qiáng)調(diào)管理隊(duì)伍整體建設(shè)，定期業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，鼓勵(lì)稱職的職業(yè)經(jīng)理為公司長(zhǎng)期服務(wù)。2006年以來(lái)，地產(chǎn)行業(yè)宏觀調(diào)控，中小地產(chǎn)商資金鏈條吃緊，萬(wàn)科憑借其早已構(gòu)建的融資通道并購(gòu)整合，進(jìn)入“資本+管理+品牌”為王的時(shí)代，成為中國(guó)地產(chǎn)的標(biāo)桿。1984年創(chuàng)立萬(wàn)科的王石，22年間，王石在3件事上成為了中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人的楷模：。只有善于自我管理的員工，才能考慮“無(wú)為而治”。為了調(diào)動(dòng)組織全體成員的積極性和創(chuàng)造性，齊心協(xié)力完成組織目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)要善于決策，善于授權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)不是簡(jiǎn)單地等同于一般的管理，領(lǐng)導(dǎo)的工作屬于戰(zhàn)略思維，領(lǐng)導(dǎo)思考的應(yīng)是全局性的、綜合性的問(wèn)題。通常，導(dǎo)致人們無(wú)法正確授權(quán)的因素主要有：對(duì)下屬不信任、害怕削弱自己的職權(quán)、害怕失去榮譽(yù)、過(guò)高估計(jì)自己的重要性等等。試想如果諸葛亮將眾多瑣碎之事合理授權(quán)于下屬處理，而只專心致力于軍機(jī)大事、治國(guó)之方，三國(guó)時(shí)代的歷史也許將會(huì)改寫(xiě)。諸葛亮雖然為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”，但蜀漢仍最先滅亡。諸葛亮可謂是一代英杰，身在茅廬之中，就已經(jīng)看到三分天下的鼎足之勢(shì)，并且制定了輔助皇叔劉備匡復(fù)漢室的宏偉計(jì)劃。當(dāng)你試圖控制所有的事情的時(shí)候，往往會(huì)做得既效率低下，又造成混亂。其次，學(xué)會(huì)授權(quán)是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者所必須具備的基本素質(zhì)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者必須以自身的誠(chéng)信贏得部下的信任和擁戴，不下就會(huì)樂(lè)于聽(tīng)命于你，即使不發(fā)號(hào)施令，員工也樂(lè)意追隨你做事。如前面老子所言，“信不足焉，有不信焉。首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者本人的素質(zhì)是至關(guān)重要的管理基礎(chǔ)。老子認(rèn)為，對(duì)心法若取“信”的態(tài)度，就能夠達(dá)到“無(wú)”的境界并找到“信”；反之，對(duì)心法若取“不信”或“不足信”（將信將疑）的態(tài)度，就不能達(dá)到“無(wú)”的境界，并且也找不到“信”。而心法的要求是把“有”和“知”統(tǒng)統(tǒng)去掉，從而達(dá)到“無(wú)”的境界?！崩献舆@段話，提出了心法的“四重境界”，尤其指出了心法的最高境界就是“無(wú)”——即“不知有”。——老子《道德經(jīng)》這段話的意思是：最好的領(lǐng)導(dǎo)者，部下并不感覺(jué)他的存在；其次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下親近并稱贊他；再次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下畏懼他；更次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下輕蔑他。悠兮，其貴言。第一篇：“無(wú)為而治”的管理最高境界“無(wú)為而治”的管理最高境界太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)信不足，部下不信任他，最好的領(lǐng)導(dǎo)者是多么悠閑，很少發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，眾人說(shuō)“我們本來(lái)就是這樣的?！坝小敝傅氖怯钪嫒f(wàn)物的自然狀態(tài)，“知”指的是宇宙萬(wàn)物與人的關(guān)系。對(duì)于心法，有信與不信的問(wèn)題。做最高明的領(lǐng)導(dǎo)，讓部下感覺(jué)不到你的存在，無(wú)論你是在企業(yè)還是不在企業(yè)，員工都能積極、主動(dòng)、自發(fā)地工作，這就是管理的最高境界！管理一家企業(yè)，如果能達(dá)到“太上，不知有之”的“虛無(wú)”境界，不僅是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者孜孜以求的，更是企業(yè)員工所渴望的！這種“不知有之”的管理境界，就是“無(wú)為而治”，要實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的管理境界，需要具備三個(gè)條件：一是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，二是授權(quán)藝術(shù)，三是員工的自我管理能力。古人說(shuō)“內(nèi)圣而外王”，只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心的精神力量非常強(qiáng)大，才可以統(tǒng)帥王者之師，行王者風(fēng)范。悠兮，其貴言。也就是說(shuō)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要提升并善于運(yùn)用“非權(quán)力性的影響力”。因?yàn)槟銦o(wú)力控制所有事情，也無(wú)法制定全部決策。因此，你最好能讓自己的下屬去執(zhí)行，因?yàn)樗麄兛赡鼙饶愀恿私馇闆r。然而他卻日理萬(wàn)機(jī)，事事躬親，乃至“自校簿書(shū)”，終因操勞過(guò)度而英年早逝，留下了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的遺憾。其個(gè)中原因與諸葛亮的不善授權(quán)不無(wú)關(guān)系。正確而且有效的授權(quán)不但不會(huì)削弱領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和地位，還能夠使下屬創(chuàng)造出更科學(xué)、更出色的解決辦法。歸根到底是人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的作用缺乏正確的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)的真正作用在于恰當(dāng)處理組織的協(xié)調(diào)問(wèn)題，發(fā)揮組織成員的潛能。第三個(gè)至關(guān)重要的因素，是員工的自我管理能力的高低。萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石，可以說(shuō)是最典型的“無(wú)為而治”型的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。每一次市場(chǎng)環(huán)境變化，王石都能帶領(lǐng)企業(yè)敏銳地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。而攀登珠峰成功，則成為王石獨(dú)特生活方式和管理公司方式的頂峰之秀。萬(wàn)科培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理的公司制度手冊(cè)爭(zhēng)相成為其他公司的模版，他做秀的手法為地產(chǎn)圈包括潘石屹等后來(lái)者學(xué)習(xí)。自此開(kāi)始，王石主要以董事長(zhǎng)之職管不確定的事情，而總經(jīng)理而主要負(fù)責(zé)確定的事情，所謂確定的事情，就是董事會(huì)已經(jīng)做出決議的事情。在萬(wàn)科團(tuán)隊(duì)中，80后已經(jīng)成為一支非常重要的力量，總數(shù)占公司全體員工的80%左右，最近，王石表示會(huì)給管理層更大的權(quán)限。就是說(shuō)現(xiàn)在我份內(nèi)的工作，他們已經(jīng)切入，但他們的事情，我絕對(duì)不會(huì)切入。王石以“化實(shí)為虛”的管理藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)中生有”的管理境界。即盡可能把任務(wù)工作當(dāng)作包袱甩給別人，排除不必要自己去做的事情，而剩下的非管不可的事情才由自己來(lái)管理。管理者應(yīng)學(xué)會(huì)把工作分給別人。管理就像吃自助餐西方的管理思想強(qiáng)調(diào)理性管理，考慮的很多事情都從理性的角度出發(fā)，卻不知“理性非管理”的真諦。就算一件事情兩個(gè)人做，對(duì)方做得即使比你差，也要讓他做，這樣可以鍛煉下屬。不要一上來(lái)就夾菜，光吃青菜就吃飽了，后面的美味佳肴就會(huì)吃不下去了。作為高管，應(yīng)樹(shù)立幾個(gè)管理觀念，即凡是重復(fù)的事都不干，“累死別人”就是人人不重復(fù)，重復(fù)就是沒(méi)有效率，重復(fù)的事情讓制度、政策、規(guī)則去干；凡是沒(méi)有必要自己干的事，別人干也是一樣，那就讓別人干；沒(méi)有信息就不要去作決策，讓有信息的人去作決策；重復(fù)的