論文-無(wú)為而治-寓管理于服務(wù)之中-展示頁(yè)
2025-06-19 06:38本頁(yè)面
【正文】 對(duì)我國(guó)古代盛世時(shí)期起到不可忽視的重要作用，因而具有極大的借鑒意義，為歷朝歷代統(tǒng)治者所重視。其實(shí)老子所說(shuō)所寫都來(lái)于易，是講人處事修身，萬(wàn)化于無(wú)形的道理 。 ” (《道德經(jīng) ?二十五章》 )可見，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然 。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。 無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。 1 無(wú) 為 而 治 寓 管理于服務(wù) 之 中 “ 無(wú)為而治 ” 指 自己不妄為而使天下得到治理 。 原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變 ， 后泛指以德化民 。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子說(shuō)： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 在我看來(lái)， 既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展 ，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對(duì)它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。 無(wú)為而治，即順乎自然以治，也是我國(guó)最早的治國(guó)理論。無(wú)為而治就是要求管理者遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，減少對(duì)決策執(zhí)行活動(dòng)的干預(yù)，鼓勵(lì)下屬按管理規(guī)律辦事。我國(guó)正處在飛速發(fā)展時(shí)期，這就需要當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)具有新理念、新思維，在領(lǐng)導(dǎo)方式上實(shí)現(xiàn)“質(zhì)“ 的飛躍。尊重規(guī)律，意味著領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)對(duì)一切事務(wù)坐視不管，任其發(fā)展。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要講求民主，在決策時(shí)充分考慮到組織所處的社會(huì)發(fā)展階段、組織成員及服務(wù)對(duì)象的意愿，不能處處只為自己 著想、只為少數(shù)人著想。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者的決策與計(jì)劃最初并不需要所有人都認(rèn)同，但最終的結(jié)果應(yīng)該是以組織、組織成員和社會(huì)之間的共贏為目標(biāo)。老子說(shuō)愛民治國(guó)，能無(wú)為乎？也就是說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)著人民的重托，要治理一個(gè)單位、地方或國(guó)家，能什么都不做嗎？很顯然，他不能，他必須有所作為?！盀闊o(wú)為”是這樣的一種“為”：在不該為的時(shí)候就不為，在該為的時(shí)候就要為。因此，老子所講的“無(wú)為” 3 不是消極等待，毫無(wú)作為，而是以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，“無(wú)為”只是一種現(xiàn)象和手段，最終要達(dá)到“無(wú)不為”的理想境界。實(shí)踐證
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