【正文】 年受蔣介石之邀定居臺(tái)灣臺(tái)北，去世后骨灰撒在太湖之濱魂歸故里。早年因《劉向、歆父子年譜》出名，被著名歷史學(xué)家顧頡剛賞識(shí)推薦至燕京大學(xué)教國(guó)文，后又任教于北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)教授歷史，大陸解放后赴香港任亞洲文商學(xué)院院長(zhǎng)，后創(chuàng)辦新亞書院。第三篇：讀錢穆國(guó)史新論有感讀錢穆《國(guó)史新論》有感——中國(guó)古代選官制度及封建專制淺談葛喜生錢穆（18951990）江蘇無(wú)錫人，系吳越國(guó)太祖武肅王錢鏐之后，近現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，堪稱自學(xué)成才而榮登中國(guó)最高學(xué)府歷史教授寶位的奇才?！弊阋娖湔Z(yǔ)言的嚴(yán)密性，體現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！敝羁腆w現(xiàn)了白壽彝老先生注重在當(dāng)時(shí)的歷史條件下解讀歷史。白壽彝老先生雖然較多地運(yùn)用了現(xiàn)代理論，但并沒(méi)有忘卻司馬遷所處的時(shí)代，比如在談到司馬遷“注重人事在歷史上的作用”時(shí)說(shuō)：“司馬遷認(rèn)為在歷史上起作用最大的還是帝王將相。白壽彝老先生在解讀司馬遷思想的過(guò)程中，他對(duì)司馬遷超越時(shí)代的思想無(wú)疑是欽佩的，但并不迷信，比如他認(rèn)為司馬遷論天的自然觀既有一定的進(jìn)步意義也有一定的局限性，《史記》并沒(méi)有擺脫神秘思想的影響，它相信氣數(shù)，相信祖先的善惡對(duì)后代遭遇起作用。從白壽彝老先生的思想來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是“整體的歷史觀”，比如他談《史記》寫作的歷史背景，從西周末年談到西漢漢武帝時(shí)期，歷時(shí)七百多年，同時(shí)還談到歷史體裁變化背后的社會(huì)背景，真可謂跨越時(shí)間和空間的“大歷史觀”。對(duì)于白壽彝老先生所提的觀點(diǎn)除了敬佩還是敬佩。最后附“司馬遷寓論斷于敘事”，寫到顧炎武提出的問(wèn)題、最基本的形式、兩兩對(duì)照和細(xì)節(jié)描寫。第六部分寫“空前的巨著，優(yōu)秀的楷?！?，《史記》在他所包含的時(shí)代上，在豐富的內(nèi)容上都是前無(wú)古人的。第四部分寫“成一家之言”，寫到《史記》綜合古今典籍及其他資料創(chuàng)造出一部通史、綜合古今學(xué)術(shù)便被源流得失、綜合已有史體創(chuàng)立新的史書體裁和《史記》“繼春秋，述往事，死來(lái)者。第二部分寫“究天人之際”，寫到司馬遷認(rèn)為天道不可信、用宗教歷史揭露宗教的虛妄、注重人士在歷史上的作用等，同時(shí)也寫了司馬遷論天的自然觀的進(jìn)步意義和局限性?？傊?，拜讀白壽彝老先生的使我受益匪淺，不僅使我更加明白了《史記》，也更加使我明白了“中國(guó)史學(xué)史”的深邃與偉大，更加明白了“歷史學(xué)”的魅力，明白了它帶給歷史工作者的快樂(lè)。但讀起來(lái)后發(fā)現(xiàn)，白老先生的著作語(yǔ)言凝練、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、語(yǔ)言深邃。讀了它，會(huì)從根本上改變我們對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，能及時(shí)的修正我們對(duì)“閱讀教學(xué)”的看法，能有效地解決我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中的困惑，提高我們的教學(xué)水平。學(xué)生在經(jīng)歷著四個(gè)階段的過(guò)程中，作為教師，教學(xué)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生善于把書“由厚讀薄”，“由厚讀薄”，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)閱讀的氛圍，正確處理好自主和指導(dǎo)的關(guān)系。第二階段，從數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，教給學(xué)生閱讀的方法，教師編寫閱讀提綱，讓學(xué)生“按圖索驥”第三階段，學(xué)生自己尋找閱讀問(wèn)題，歸納整理閱讀要點(diǎn)，交流閱讀體會(huì)，了解閱讀的原始水平，完成閱讀任務(wù)。針對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的特點(diǎn)，讓我們認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力需要經(jīng)歷一個(gè)從扶到放的過(guò)程。有了對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的理解，我們還應(yīng)了解數(shù)學(xué)閱讀的特點(diǎn)，由于數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，決定數(shù)學(xué)閱讀有別于一般的閱讀。書中還談到一個(gè)重要的概念“數(shù)學(xué)閱讀”，它從不同的角度詮釋了什么是數(shù)學(xué)閱讀。（2）缺乏閱讀后信息遷移的能力，既不能把實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為有用的數(shù)學(xué)信息。從學(xué)生自身的層面上看，可以略知一二：（1）缺乏耐心，信心不足。我們知道閱讀是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要形式之一，是思維的基礎(chǔ)。從書中，我們可以了解到，一些學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的原因之一就是他們?cè)陂喿x和理解數(shù)學(xué)書籍方面能力差。”數(shù)學(xué)閱讀能力使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)及科學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能力和自學(xué)能力，是現(xiàn)代人十分重要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。初看題目，很容易想到，閱讀應(yīng)該是語(yǔ)文重視的一項(xiàng)訓(xùn)練，數(shù)學(xué)閱讀對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)起多大的作用，心中不免疑慮重重。也許，我們還在苦苦思索：為什么學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)很難學(xué)？為什么做過(guò)的題，換一個(gè)情景，學(xué)生就不會(huì)？為什么學(xué)生讀不懂題意？……也許，因?yàn)槲覀儗?duì)數(shù)學(xué)閱讀重視不夠，缺乏對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的教學(xué)的系統(tǒng)研究和深入思考，我們對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀的指導(dǎo)還顯得力不從心。為此，我感到迷惘和困惑，選擇《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》這本書，希望通過(guò)閱讀此書，能夠幫我解開心中的一些困惑。第一篇：讀《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》有感讀《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》有感新課程改革已經(jīng)推進(jìn)了7年。作為一名一線的教師，我卻有這樣一種體會(huì)：對(duì)新課程理念大多耳熟能詳，脫口而出，而在實(shí)際的課堂教學(xué)中卻擺脫不了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，一些具體細(xì)節(jié)方面存在著大量的問(wèn)題，有些甚至是與新課程的理念格格不入的。當(dāng)我靜下心來(lái)慢慢閱讀時(shí)讓我內(nèi)心的許多困惑得到釋然，讓許多的問(wèn)題得到解決。相信讀完這本書，你會(huì)有一定的啟示。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“閱讀是對(duì)學(xué)生，尤其是對(duì)有困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。由此我們可以看出“閱讀”不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的訓(xùn)練項(xiàng)目，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的重要手段。因此，對(duì)于這類學(xué)生的輔導(dǎo)，我們不能停留于就題論題，簡(jiǎn)單枯燥的反復(fù)習(xí)訓(xùn)練，而是要了解他們學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難的原因，針對(duì)問(wèn)題，教會(huì)他們數(shù)學(xué)閱讀的方法，盡可能的創(chuàng)造機(jī)會(huì)，訓(xùn)練閱讀，通過(guò)評(píng)價(jià)激勵(lì)，促進(jìn)閱讀。我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀的能力卻不高，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力不高的原因是多種多樣的。特別是在面對(duì)較長(zhǎng)題目的應(yīng)用題時(shí)，許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，根本沒(méi)有認(rèn)真讀題就放棄了。（3）缺乏從現(xiàn)實(shí)背景提煉數(shù)學(xué)信息，建立數(shù)學(xué)模型的能力（4）缺乏通過(guò)閱讀，考察、歸納、提煉數(shù)學(xué)方法的能力（5）概念模糊不清（6）知識(shí)記憶不準(zhǔn)確（7）閱讀習(xí)慣差，閱讀能力差 由此看來(lái)，為了保障學(xué)生獨(dú)立閱讀順利而有效地進(jìn)行，教師在其中須擔(dān)當(dāng)一系列重要的角色：讓學(xué)生閱讀前要精心設(shè)計(jì)；閱讀過(guò)程中要弄清閱讀的目的、告訴學(xué)生閱讀的技巧，學(xué)生在完成每一特定閱讀任務(wù)后，教師要及時(shí)地反饋，以讓學(xué)生自己理解成功與否；閱讀后需要在教師的幫助下對(duì)閱讀對(duì)象加深理解，更需要教師啟發(fā)思維、提供交流個(gè)人見解的機(jī)會(huì)。我們可以這樣來(lái)理解：數(shù)學(xué)閱讀就是看數(shù)學(xué)材料，領(lǐng)會(huì)其中的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想，經(jīng)歷數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演繹、形成的過(guò)程，體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，欣賞數(shù)學(xué)美的過(guò)程。數(shù)學(xué)閱讀需要高度的思維性；數(shù)學(xué)閱讀不可以像閱讀一本小說(shuō)或故事時(shí)，可以不注意細(xì)節(jié)，進(jìn)行瀏覽，而要求認(rèn)真細(xì)致的閱讀，具有不可跳躍性；閱讀過(guò)程往往手腦并用，讀寫結(jié)合；數(shù)學(xué)閱讀過(guò)程中語(yǔ)意轉(zhuǎn)換頻繁，要求思維靈活。有這樣四個(gè)階段：第一階段，激發(fā)學(xué)生看書的愿望，通過(guò)閱讀能力的測(cè)試，是學(xué)生自己了解自己閱讀能力的原始水平。第四階段，學(xué)生對(duì)自己的閱讀行為和能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生向新的閱讀水平奮進(jìn)。書中詳盡的敘述，具體的指導(dǎo)，如果我們用心感悟，再細(xì)細(xì)品味，你會(huì)感覺(jué)到它既是一本理論大餐，同時(shí)也是一本操作性較強(qiáng)的指導(dǎo)叢書。第二篇：讀《史記新論》有感從《史記新論》淺談白壽彝老先生我讀的《史記》新論是白壽彝先生所著的由求實(shí)出版社1981年出版的那個(gè)版本，總體感覺(jué)有些陳舊，或許是時(shí)間太久的緣故，同時(shí)感覺(jué)有些單薄，全書共計(jì)96頁(yè)。閱讀之中不免有些心潮澎湃的感覺(jué)，仿佛在跟一位哲人對(duì)話，長(zhǎng)時(shí)間的疑惑與不解頓時(shí)煙消云散，有時(shí)感覺(jué)自己也仿佛剎那間變得深邃，自己也仿佛剎那間明白了一切。白壽彝老先生的《史記新論》共分為為六個(gè)部分，第一部分寫“《史記》寫作的歷史背景”，白壽彝老先生從西周末年共和執(zhí)政時(shí)談起，主要寫了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史記載的特點(diǎn)，從其社會(huì)背景談歷史記載特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因。第三部分寫“通古今之變”，寫到《史記》在編撰方面對(duì)古今關(guān)系的處理、《史記》對(duì)歷史事件人物評(píng)價(jià)上的歷史發(fā)展的觀點(diǎn)以及《史記》對(duì)當(dāng)時(shí)政治危機(jī)與社會(huì)危機(jī)的揭露等?！钡谖宀糠謱憽霸⒄摂嘤跀⑹隆?，它不是先發(fā)表一套議論，再講事實(shí)，也不是把事情說(shuō)完了，再來(lái)一個(gè)架空的分析，而是通過(guò)歷史過(guò)程的敘述，引導(dǎo)讀者自然而然地得出結(jié)論。司馬遷在那種歷史條件下，就能不僅記載上層，而且也能記載下層人物；不僅記載統(tǒng)治集團(tuán)的人物，而且也記載被統(tǒng)治階級(jí)的人物，說(shuō)明他的眼光是比較遠(yuǎn)大的。作為后生晚輩，《史記》看過(guò)一遍，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)其內(nèi)容也只是一知半解，更談不上對(duì)司馬遷思想體系的理解和史記背后大義的解讀。首先從《史記新論》這本書說(shuō)起，這本書與現(xiàn)在市面上大部頭的書比起來(lái)，顯得甚是單薄，但幾乎句句箴言，語(yǔ)言無(wú)比凝練。其次白壽彝老先生在解讀司馬遷思想的過(guò)程中，他的觀點(diǎn)無(wú)疑是深邃的，比如司馬遷從各