【正文】 終讓誓言靈驗了，但是竇娥自己的生命也犧牲了。竇娥選擇死亡其實就是在做最后一個“人為”的努力，用最悲壯的手段向大家證明著天理尚存。竇娥對“天命”的信任并沒有改變她的悲慘命運，而是后來通過自身的努力而平了冤案，這說明了什么呢？其實這就是回答了開頭的那個問題，在充滿因果報應的宿命中，“人為”的力量可以是很大的，關(guān)鍵是把握好解決問題的時機。我認為“人為”的力量是必不可少的，就像劇中，若竇娥沒有與張驢兒的抗爭，她就要被再一次買賣了，而后來與官府的抗爭，即使失敗，但可以讓世人了解現(xiàn)實的黑暗，可以讓人們以后更好的在黑暗中尋找出路。而第三次的“人為”抗衡就是在告訴人們，我們用自己的力量對面對黑暗勢力也是可以取得勝利的。我們縱觀《竇娥冤》整部劇作，尚可算作“人為”的抵抗體現(xiàn)在三處：一處是她與張驢兒的抗爭，一處是她與官府的抗爭，還有一處就是結(jié)尾的鬼魂平冤了。但作者沒有讓人們對社會徹底失望，他讓竇娥的鬼魂去找竇天章，之后竇天章做的事情可以說是人的力量了。可是這樣的安排下來，竇娥的苦苦呻吟都沒能撼動那些惡勢力的一根汗毛，無論她怎樣呼喊著天理，但現(xiàn)實中的事情沒有因此而有任何改變。這是一種處事態(tài)度，樂觀之外不要過分的去追求什么，不偏不倚，尊重現(xiàn)實，所謂中庸大概就是如此了?？墒歉嗟娜税烟烀J為是任天由命，遇到苦難時候就告訴自己這是天意安排的，把悲憤與無奈發(fā)泄給上天，可是上天在哪呢？它不會出來幫助你解決苦難，這時只有我們自己?！疤烀敝皇俏覀冏晕野参康囊环N借口，遇到比我們強大的事物而失敗時，總是會說：“這也許是天意吧”?？墒沁@“天命”之路真的行得通嗎？看看結(jié)尾處就能明白，竇娥的冤屈能夠得以昭雪，很大一部分是歸功于她的鬼魂去找了竇天章，并且不斷的向她父親傳遞出女兒冤死的信息，這樁冤案才得以重新審理。這一切的思想就是對“天命”的過分執(zhí)著，為了修得來世的幸福，竇娥決心做到“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應口”。為了守節(jié)，當她面對張驢兒的逼婚，是萬辭不從，敢于見官；為了盡孝，她可以忍受住“捱千般打拷，萬種凌逼”，直打得“肉都飛，血淋漓”，而不愿意讓婆婆受一點點傷害。就算是竇娥，她苦，她冤，但何嘗沒有自身的因素呢？十七歲結(jié)婚，守寡三年，對于一個女人來說，一生中最寶貴的青春就這樣被浪費了。在那些相信天命的人群中，天命其實就是意味著一部部悲慘的人生故事。在質(zhì)問天地后，更是發(fā)下三樁毒誓來喚“天理”?！皥?zhí)著”在劇中就像是一朵艷麗的毒花，表面上看來竇娥是個堅貞、力盡孝則的動人形象，但在這表面之下，何嘗不是對封建禮教的執(zhí)著呢？竇娥怨天怨地，就是沒怨害她入獄的張驢兒，也沒怨錯判罪刑的昏官，更沒有怨恨當時的社會制度。以致在她臨行前也不忘向上天質(zhì)問：“天也，你錯勘賢愚枉做天”，這充分的證明了竇娥在生前有多么的相信這個不存在的“天”。天命，似乎成了竇娥面對一切的原因。她以為這樣做就是行善，就可以修得美好來世?！比藗兛偸窍Ｍ茞航K有報，竇娥也曾執(zhí)著的相信著命運的安排。第一篇：竇娥冤讀后感人為？天命？人為還是天命？想要感天動地的竇娥，她拷問天地，發(fā)下誓言，這么一個相信天命的女人，最終還是靠自身的力量才得以沉冤昭雪。這是，我們不禁懷疑，在那充滿因果報應的宿命里，人的力量究竟有多大？佛說：“善有善報，惡有惡報。在她的生命里，孝和守婦道是人生第一大事，即使在如此在悲慘的生活里，她也不允許自己違背一丁點兒心中的道德標準。甚至在抱怨的時候，她不怨人，不怨事，她只怨天怨地。竇娥一出場，便發(fā)出：“滿腹閑愁，多年禁受，天知否？”的哀怨，生活中的痛苦，她默默承受，與當時其他人一樣，時常用“生死有命，富貴在天”這八個字聊以自慰。人們就是這么虔誠的走進了命運的怪圈中，義無反顧的堅守著那些烙印在思想中的東西。為什么？因為此時的竇娥還在相信“上天”能平她的冤，能昭她的雪?？墒呛螢椤疤炖怼蹦兀烤退阊獮R白練、六月飛雪、亢旱三年，它也只是在向世人訴說竇娥的冤屈有多大，而真正陷害、毀滅她的人卻還在逍遙法外。在天命里，老百姓的命運往往是悲慘的，探究其因，除開制度、社會等客觀因素，自身的原因也是不能忽視的?？墒撬龥]有去尋找自己的幸福，而是在消逝的青春中，用實際行動來實踐著封建倫理道德規(guī)范。這種盡孝的執(zhí)著其實就是把希望寄托于來世，對于命運的安排，她甘心承受今生的一切苦難，因為她相信來世就會得到幸福與回報。在她看來，這就是行善，是來世得到好果的必經(jīng)之路。想一想，若沒有竇娥的鬼魂去尋找父親，以后的一切都不可能發(fā)生，所以人為在這里得到了重要的體現(xiàn)。為什么不去抗爭？為什么不去解決困難？只是眼睜睜的看著命運走向毀滅，這難道就叫做生死有命嗎？在中國人的思想里，樂知天命是一種幸福，但它代表的不是無為，而是一種“中庸”之道。我想在這里，強調(diào)的不是“天命”兩個字，而是“樂之”。接下來就要說說“人為”的力量了，在《竇娥冤》中，人為的抗爭其實鮮少出現(xiàn)，作者為了襯托竇娥的悲慘，于是加重筆墨的在突出社會中的惡勢力，讓人們產(chǎn)生痛惡。甚至是在竇娥死后，她的冤案都沒有得到平反，這就說明人為的力量在當時的社會是有限的。而竇娥的鬼魂去找竇天章這件事帶有神話的色彩，是人們美好愿望的寄托，有人質(zhì)疑，這可以叫做“人為”嗎？我認為是可以的，作者這樣安排只是在說明邪惡是可以被戰(zhàn)勝的，我相信沒有竇娥的鬼魂，也會有另一個正義之人去找竇天章，為竇娥平冤昭雪。每一處的出現(xiàn)都可算作劇中的高潮，但兩次都以失敗告終，竇娥的抗爭最后都淪為對“天命”的抱怨了。我們雖然不能說人為可以主宰天命，但也不要相信天命一定可以主宰人的作用。其實“人為”與“天命”都是面對社會悲劇的一個態(tài)度和方法，有人固執(zhí)的認為任何事情都可以叫做“天命”，或是認為任何事情都可以“人為”的改變，這就會鉆進一個個牛角尖中去。一味的硬碰硬只能兩敗俱傷，如同竇娥最終以死來喚天理，不惜發(fā)下三樁毒誓來反抗命運的不公。即使她是向“上天”來發(fā)誓，但她也是想通過自己的呼喊，讓“上天”明白她的冤屈。“人為”的抗爭往往都會得不償失，但我們要因此都終止嗎？“人為”的結(jié)局我們不可預料，但是若不“人為”，也許