【正文】 蒼生——唐信：建立威信。)寬則得眾，信則人任焉——宋魏書(shū)逆：背其意。：同“猝”,突然。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。魏書(shū)御民篇》(**注——興行：重德行。駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志i：治理。王符《潛夫論圣：無(wú)所不通。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子邦：國(guó)。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)近：指國(guó)內(nèi)。版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐未亂：尚未發(fā)生**。i：做，防止。備：事先有準(zhǔn)備?！本影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患——《左傳蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。使：經(jīng)常忙碌。第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐)理國(guó)要道，在于公平正直——唐簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。魏書(shū)這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。（三國(guó)？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣第二篇：2011申論寫(xiě)作名言警句薈萃2011申論寫(xiě)作名言警句薈萃在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。（唐？白居易）釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。（宋？陸游）釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。（宋？胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：十個(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。2得天下英才而教育之，三樂(lè)也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件樂(lè)事。2用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。2人才難得而易失，人主不可不知之。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。1不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。1饞夫似賢。（漢？王符）釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。1知賢之近途，莫急于考功?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。1駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。1人不可貌相，海水不可斗量。1不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。疑則勿用，用則勿疏。役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。（漢？司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。（明？張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。（《淮南子》）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。第一篇：公務(wù)員申論寫(xiě)作名言警句薈萃申論寫(xiě)作名言警句薈萃名言警句具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專家點(diǎn)評(píng)中已得到充分認(rèn)證。繼“居官為政之要”專題后，專家又推出了“用人察人育人專題”，該專題主要也是針對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)和提高公務(wù)員基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容的。（漢？王符）釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。天下之賢，與天下用之，何必出于己。一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？（宋？劉克莊）釋：并不是人間沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。（唐？吳兢）釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。（晉？葛洪）釋：使用事物的長(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。（唐？白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。（清？魏源）釋：不知人的短處，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。（明？馮夢(mèng)龍）釋：人不能以貌相好壞來(lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。（清？譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。（明？馮夢(mèng)龍）釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。（三國(guó)？諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。（漢？陸賈）釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。（宋？林逋）釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。（唐？杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木，直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。（清？梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。（清？龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。（清？魏源）釋：用人的人，取用人的長(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。2十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。2人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。2一年之計(jì)，莫若