【正文】 諤諤——宋．蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。詢：詢問，請(qǐng)教。風(fēng)：風(fēng)氣。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋．周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。及：及到。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史．薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。果敢：堅(jiān)決勇敢。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋．蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。)政貴有恒——《尚書．畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)莫三人而迷——《韓非子．內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明．黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋．蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)慮于民也深，則謀其始也精——宋．歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。任：信服。)寬則得眾，信則人任焉——宋．蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。逆：背其意。卒cｕ：同“猝”,突然。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志．吳書．駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——興行：重德行。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢．王符《潛夫論．務(wù)本》(**注——為wｅi：治理。合而聽之：全面聽取。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子．君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。邦：國(guó)。閉：堵塞。修：整治。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子．正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐．吳兢《貞觀政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。備：事先有準(zhǔn)備。其言切至。使：經(jīng)常忙碌。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐．吳兢《貞觀政要．公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐．張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科．第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。二是，古代的名言警句。一舉多得，何樂而不為呢？三、名言警句類的分類一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。敢問哪一頭“?！?，會(huì)漠視這不歇的逝川和灼灼的韶光？第三篇：公務(wù)員面試名言警句一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語(yǔ)。當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)很嚴(yán)峻，挑戰(zhàn)也不少，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的責(zé)任空前重大，在這一情勢(shì)下，不懼不餒、迎難而上，勇于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，作敢于且善于“沖頂”強(qiáng)勁對(duì)手的“角力?！保俏覀儜?yīng)有的精神狀態(tài)。同樣，面對(duì)前進(jìn)路上的蹇困險(xiǎn)阻，一個(gè)真正有信心、有勇氣、有意志和能力，且意圖有所作為的公職者尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)然不會(huì)聽?wèi){悲觀、沮喪和隨波逐流的情緒控制自己的心智。韶光灼灼策春牛，乃形勢(shì)迫然。何以回報(bào)？形象地說，是不僅要引吭常作“領(lǐng)頭雁”，著實(shí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)人民群眾前進(jìn)的責(zé)任與職能；更要“俯首甘為孺子?！?，多問問群眾疾苦，常想想民生艱困，勤捫捫天地良心，從而有所敬畏、有所忌憚、有所愧怍，以致對(duì)本職工作和人民事業(yè)不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。力的奉獻(xiàn)，源自心的感恩?！俺缘氖遣荩瑪D出的是奶”。正如人們很難從傳統(tǒng)情感心理上接受一頭牛以慵懶、倦怠的姿態(tài)出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)及其理性公眾也決然不會(huì)聽任公職者懈怠和玩忽于其所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。天下萬(wàn)象，事理相通。一個(gè)勤字，也許是牛本性中最精粹、最閃光也最令人怦然心動(dòng)之處吧。韶光灼灼策春牛，乃本性使然。壟上泥融忙新燕，韶光灼灼策春?！?。雖看不到牛的面目和神情，但其俯首攢力、躬脊拉犁的姿態(tài)已躍然紙上。(論語(yǔ))第二篇：公務(wù)員名言警句（模版）積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。(孔子)2．不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓?！鬃?．紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行4．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！Ｋ拍染?、關(guān)于行動(dòng)方面的1． 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！挷{2．堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)?！猍英國(guó)]布萊克2．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！猍清]曾國(guó)藩3．克勤于邦，克儉于家。六、節(jié)儉類名言警句1．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。3．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。子路》五、廉潔類名言警句1．廉者常樂無(wú)求，貪者常憂不足。2．言必信，行必果。三、教育類名言警句1．敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。二、民生類名言警句1．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！渡袝?．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。第一篇：公務(wù)員常用名言警句名言警句一、民本類名言警句1．政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。2．民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。4．天下順治在民富，天下和靜在民樂?！?．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲——鄭板橋3．就業(yè)是民生之本，就學(xué)是民生之基，就醫(yī)是民生之急，社會(huì)保障是民生之盾。——《勸學(xué)》四、誠(chéng)信類名言警句1．人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信必衰，國(guó)無(wú)信則危。——《論語(yǔ)——[宋]司馬光2．言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本。——?dú)W陽(yáng)修4．常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心?！猍唐]李商隱2．一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。七、創(chuàng)新類名言警句1．打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。——江澤民八、關(guān)于信心方面的1． 有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——馬爾頓3．哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。2．君子欲訥于言而敏于行、君子恥其言而過其行。十、其他類名言警句1．工欲善其事，必先利其器。(孟子)3．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。韶光灼灼策春牛（人民論壇）王朝明 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2009年3月4日04 版）老友饋我一幀畫，但見遠(yuǎn)山含黛，野陌萌青，幾只燕子在塘上伶俐翻飛，一頭勁牛在田間埋頭耕作。畫的一角還題了幾句詩(shī)：“青山常遮水長(zhǎng)流，逝川不舍夜以晝。好一幅勤牛早耕圖，好一個(gè)“韶光灼灼策春?！?！我不禁撫卷贊嘆，有所思悟。所謂勤牛奮蹄，無(wú)須揚(yáng)鞭。牛，以及牛的屬肖、牛的形象甚至有關(guān)牛的字眼與詩(shī)詞，之所以贏得了世人普遍且持久的昵愛，牛身上所特有的勤奮樸訥秉性和吃苦耐勞品質(zhì)無(wú)疑是主因。就公職人員來說，設(shè)若讓公眾對(duì)其作一下“屬相定位”或“生肖選擇”的話，不妨認(rèn)為，?；蚩沙蔀槭走x。韶光灼灼策春牛，乃人民期然。與勤勞品質(zhì)一樣為人們所推崇的，是牛的奉獻(xiàn)精神。質(zhì)樸如牛，尚且能夠以汗牛之勞，回饋人類把草之飼；作為衣食人民、俸祿國(guó)家的公職人員，豈能無(wú)知恩圖報(bào)之心。惟如是，才得以不負(fù)人民群眾的期望，不愧人民公仆的稱謂。置身草莽蠻荒、荊棘礫石，一頭真正的拓荒牛不會(huì)打憷更不會(huì)退縮。時(shí)下，全球經(jīng)濟(jì)低迷徘徊，急轉(zhuǎn)下行所帶來的發(fā)展壓力未見根本消減，可以說，盡管人們對(duì)“牛年”抱以美好的愿景和期冀，但新的一年能否果真“?！逼饋恚瑓s絕非像道一聲祝福這般容易。轉(zhuǎn)眼冰雪消融、萬(wàn)物復(fù)蘇，翹望野陌萌青、生機(jī)勃發(fā)，新春的氣息是如此的強(qiáng)烈和清晰。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測(cè)的話。其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時(shí)說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。第四篇：公務(wù)員考試名言警句天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志．魏書．杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。佐：輔助的人。逸：安心。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋．蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。”居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳．襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wｅi：做，防止。未亂：尚未發(fā)生**。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子．版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。近：指國(guó)內(nèi)。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書．五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。本：根本。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。圣：無(wú)所不通。正：使正當(dāng)。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志．魏書．袁渙傳》(**注——安土重zhｏng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。順：順其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志．魏書．三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。信：建立威信。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐．王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密?；迹夯茧y。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子．下德》(**注——積力：全成之力。即：就。意謂沒有多數(shù)人 的意見就會(huì)迷惑。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。為wｅi：做。發(fā)：發(fā)動(dòng)。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。未至：沒有達(dá)到的地方。未周：沒有覆蓋的地方。絕：絕跡。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)．大雅．板》(**注——先民：古代賢人。芻蕘chｕrａo：割草打柴的人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。諤ｅ諤：直言爭(zhēng)論。失：失誤。經(jīng)：儒家經(jīng)典。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子．泛論訓(xùn)》(**注——茍：如果。周：合。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋．蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～?！?**注——治：治理，掌握。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)?！V語(yǔ)團(tuán)結(jié)就是力量?！V語(yǔ)天時(shí)不如地利，地利不如人和。——松下幸之助文明就是要造成有修養(yǎng)的人?！葟赜H善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！袪査固┨煜伦鱾问亲羁鄲赖氖虑椋侠蠈?shí)實(shí)是最愉快的事情。——巴爾扎克愈艱難，就愈要做?！斞杆?、追求探索的志向洛陽(yáng)親友若相問，一片冰心在玉壺?！龂?guó)/魏/曹植《白馬篇》將相本無(wú)帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》欲窮千里目，更上一層樓?！?于謙《石灰吟》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?文天祥《過零丁洋》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?虞韶《日記故事》人的天職在勇于探索真理?！_曼——列夫——蕭楚女人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。——愛迪生如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵?！V語(yǔ)團(tuán)結(jié)就是力量。——諺語(yǔ)天時(shí)不如地利，地利不如人和?！上滦抑拿骶褪且斐捎行摒B(yǎng)的人?！葟赜H善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！袪査固┨煜伦鱾问亲羁鄲赖氖虑椋侠蠈?shí)實(shí)是最愉快的事情?！蜖栐擞D難，就愈要做?！斞杆?、追求探索的志向洛陽(yáng)親友若相問，一片冰心在玉壺。——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》將相本無(wú)帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！獞?zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》欲窮千里目，更上一層樓?！?于謙《石灰吟》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?文天祥《過零丁洋》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——元/虞韶《日記故事》人的天職在勇于探索真理?！_曼——列夫——蕭楚女人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣?！獝鄣仙绻阆Ｍ晒?，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵