【文章內(nèi)容簡介】 的了。）人才，必禮必知，然後其智能可盡。————（《呂氏春秋?謹聽》）（對於有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來）：一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。）————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要用好人才，首先要尊重人才），得人在慎舉，慎舉在核真?！顿Y治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實情況。），人主不可不知之?！?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點。），舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也?！抖Y記?大學》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅(qū)逐到遠地去，這也是過錯。），治國家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫作萬能用語與名言警句：科學發(fā)展觀● 關(guān)于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。各盡其能，各得其所。以制度公正促社會和諧。構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。共建共享和諧社會。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。群眾利益無小事，民生問題大于天。民心民意不可違。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生問題無小事，處處留心皆民生。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。1民生為本、民生為重、民生為先?！吨芏Y》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！薄抖Y記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。”洪秀全：“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?？涤袨椋骸叭巳讼嘤H，人人平等，天下為公，是謂大同?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！泵裎┌畋荆竟贪顚?。政之所興，在順民心。政之所要，在得民心。政之所廢，在逆民心。1圣人無常心，以百姓心為心。1人平不語，水平不流。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。1憂民之憂者，民亦憂其憂。樂民之樂者，民亦樂其樂。1民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。第三篇：公務員考試輔導：申論寫作名言警句薈萃公務員考試輔導：申論寫作名言警句薈萃在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志魏書杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國要道，在于公平正直——唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患——《左傳襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)為國者以富民為本，以正學為基 ——漢王符《潛夫論務本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志吳書駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志魏書袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志魏書三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)莫三人而迷——《韓非子內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)政貴有恒——《尚書畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注