市優(yōu)質(zhì)課一等獎寬容序言范文大全-展示頁
2024-11-09 18:15本頁面
【正文】 了沉重的懺悔。這篇序言即以漫游者殉難為中軸，上承村民們對無知的安之若素，下接村民們的幡然悔悟?？謶值娜藗儦⑺懒诉@個漫游者，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人。漫游者明明知道自己返回山谷將是一場毀身滅頂?shù)谋瘎。€是毅然決然地回到山谷，并大聲宣講著自己在山外所見到的更美好的家園，揭穿了古老律法中騙人的謊言。他和山谷里其他村民一樣生活在保守沉寂的世界中，當其他人成天生活在蒙昧迷信中的時候，他卻敢于大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)世代不變的律法，并且勇敢地去踐行真理。不過，山谷中的孩子們會惦記從遠方捎來的漂亮石子，目視著石崖腳下的累累白骨，仍然有敢于提出問題的男男女女，雖然他們走了再也沒有回來，但是這無知的死水已有了微瀾。律法這樣告訴人們山是上帝的，對山那邊的事物人們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日。他們頂禮膜拜的竟是一本一千年以前由一個不為人知的部族寫下的古書。房龍運用那支具有魔力的筆虛構(gòu)了一個“革新”與“守舊”對立勢力之間發(fā)生沖突的故事，將人類歷史上無數(shù)因固執(zhí)己見、狹隘保守導(dǎo)致而成的一幕幕悲劇典型化了，展現(xiàn)在我們面前的是一則意味深厚的寓言。三、關(guān)于《〈寬容〉序言》序言，一般來說，也稱導(dǎo)言、導(dǎo)論、緒言，寫在著作正文前的文字，通常是該書的導(dǎo)讀和說明，如創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作過程以及與該書出版有關(guān)的事情，有自序和他序之分。當然，這種不寬容對人類造成了巨大的災(zāi)難。”這種人“很容易變得殘酷暴虐，喜歡折磨他們憎恨的人”。他在靈魂里建起花崗巖的堡壘，自我標榜一貫正確。第二種不寬容是：“無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。他說：“現(xiàn)代的不寬容就象古代的高盧人一樣，可以分為三種出于懶惰的不寬容，由于無知的不寬容和出于自私的不寬容。房龍認為這一切皆因不寬容而致。從西方文明的源頭古希臘時代，凡是在現(xiàn)代留有聲名的思想家都幾乎無一不受到舊勢力的苛待，有的甚至以身殉道。從書中我們看到許多宗教的起源和思想的發(fā)展都伴隨著沖突與流血。《寬容》最初出版于1925年，1940年重版。因此，在他的筆下，“寬容”遠不止是性情、品行等個人行為，而是人類對待自己前行過程中產(chǎn)生的新生事物應(yīng)持有的社會心態(tài)，是一種自由、開放的思想方法。他倡導(dǎo)的理性、寬容、進步的思想貫穿于他的每一部作品中，引發(fā)人們對人類生存發(fā)展的最本質(zhì)問題的深深思考。房龍以他生動、幽默的語言，精辟而睿智的論述，把枯燥的歷史在讀者腦海中定格成一幅幅優(yōu)美的畫卷，從而使他的作品具有永恒價值。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所共知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名，其著作主要是歷史和傳記，包括《寬容》《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。房龍（Hendrik Willem VanLoon 18821944），美國作家，1882年出生在荷蘭，他深受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響，主張自由、開放。第一篇：市優(yōu)質(zhì)課一等獎《寬容》序言市優(yōu)質(zhì)課一等獎《寬容》序言[文本解讀]一、關(guān)于房龍亨德里克威廉1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成本科學(xué)業(yè)。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。房龍是一個用文學(xué)家的手法講述科學(xué)的人，一位擅用妙不可言的語言精靈般地再現(xiàn)歷史、科學(xué)畫面的人，他的部分著作早在20世紀2030年代就被譯成中文出版，影響當時整整一個年代的人。在久違半個世紀的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的熱烈反響。他的獨特視角、他的博愛之心、他的深刻思想、他的多才博學(xué)等因素使他的作品對于經(jīng)歷半個多世紀后的人們?nèi)跃哂幸欢ǖ默F(xiàn)實意義。二、關(guān)于“寬容”和《寬容》什么是“寬容”？房龍先生在寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。寬容的實質(zhì)是群體、公眾或社會是否許可異端，“寬容就如同自由”。房龍在《寬容》這本書中，從古希臘古羅馬的思想和宗教的發(fā)展一直寫到近代思想和宗教的發(fā)展，但他沒有給這發(fā)展以更多的筆墨，而是把關(guān)注點放在伴隨這種發(fā)展而產(chǎn)生的種種沖突和悲劇。比如說基督教在它的發(fā)展壯大過程中充滿了血與火、鎮(zhèn)壓、討伐、內(nèi)部的爭戰(zhàn)與分裂。整個西方最黑暗的中世紀就是宗教禁錮和思想禁錮、宗教鎮(zhèn)壓和思想文化獨裁造成的。房龍認為直到現(xiàn)在，我們這個世界仍缺少寬容?！彼J為第一種不寬容是最普遍的，由于人們的懶惰，“使抱有新思想的人成為人類的敵人”。但是，他如果還為自己的智力不足措辭辯解，那就更可怕。他站在咄咄逼人的頂端，向所有的敵人(也就是不茍同于他的偏見的人)挑戰(zhàn)，責(zé)問他們有什么理由活在世上。第三種不寬容是出于自私的目的，他們?yōu)榱俗陨砝娑磳M步，這是最好理解的一種。房龍以他自己的方式找出了人類不寬容的病根，并大聲疾呼：“打倒這個可惡的東西，讓我們寬容吧!”“既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都住在同一個天空里，既然生存之謎深奧得只有一條路使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？”但房龍是一個人文主義者，他的理想也許只是個烏托邦，他的理想也有許多局限，但他主張先進思想的自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想，表達了進步的見解，這種思想觀念和文化態(tài)度符合當今世界經(jīng)濟、文化全球化的趨勢，人類的發(fā)展需要自由寬容的心態(tài)，所以身處現(xiàn)代的我們通過讀房龍的《寬容》會獲得許多啟迪。初讀《〈寬容〉序言》，首先給人的印象便是新穎獨特，它并不像我們習(xí)慣的程式，而更像是一篇空谷傳響的散文詩和一則含義深婉的寓言。他通過這則寓言巧妙的暗示了自己的創(chuàng)作意圖，用那飽蘸深情的散文詩般的筆觸，為人類思想發(fā)展史勾勒出了這樣一幅畫面在個寧靜無知的山谷中生活著一群自以為十分幸福的
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