【正文】 學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我校的國學(xué)教育實踐表明，國學(xué)教育的開展為不同學(xué)生的個性發(fā)展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間。把國學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過時的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的?！薄凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時，通過國學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根。加之，他們又生逢異域文化大舉進(jìn)入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向。因此，我們應(yīng)該在國學(xué)教育中盡可能多地滲透對學(xué)生這些方面的教育，通過國學(xué)典故中的生動事例對學(xué)生進(jìn)行生動的國學(xué)教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。”對小學(xué)生告誡更是不可多得的金玉良言。《弟子規(guī)》中的“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。舉神通，作正字。如《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項橐。”讀書方法，可謂至理名言，不能不知。字不敬，心先病。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。像《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。盡管教師在日常教學(xué)中也會對學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育，但是很難做到比較具體而又全面?！保痊槵樕峡?，又通俗易懂，選來作為國學(xué)教育的內(nèi)容是很適當(dāng)?shù)?。”和“事雖小，勿擅為。這項工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因為無論是言傳還是身教對小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。毫無疑問，小學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過程中，也同時學(xué)到了小學(xué)教材中所學(xué)不到的厚重的中國朝代更迭和歷史發(fā)展的因果關(guān)系的知識。載治亂，知興衰。然而，《三字經(jīng)》中的從“自羲農(nóng)，至皇帝，號三皇，居上世?！比绻蛔x《三字經(jīng)》，不要說小學(xué)生，就是成年人怕也是似懂非懂的。百卉爭妍該獨秀，清風(fēng)引得鳳凰來。就藝術(shù)而言，不僅中國的國畫、石刻、壁畫等在世界藝術(shù)中享有很高的地位，民族音樂對人類文明也是一個巨大貢獻(xiàn)。而不讀這些幼學(xué)啟蒙讀物，在小學(xué)階段，小學(xué)生怕是很難有機(jī)會搞懂這些的。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《弟子規(guī)》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用作動詞，作“照面”解了。通過誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學(xué)語文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的語言文字素養(yǎng)。國學(xué)教育可以提升學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。第一篇：國學(xué)教學(xué)心得小學(xué)國學(xué)教育心得體會我們小學(xué)每天所進(jìn)行的教育中都包含國學(xué)教育的成分。那么，我們加強(qiáng)國學(xué)教育的目的究竟是什么呢？概括起來說，就是讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。中國古代文明很多都是有文字記載的?！俺霰馗妫幢孛?。成語“文質(zhì)彬彬”究竟是什么意思？是從哪里來的？讀了《論語》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！?，學(xué)生自然就會明白了。國學(xué)教育可以增加民族文化素養(yǎng) 中國傳統(tǒng)文化的博大精深，奧妙無窮。有一首詩寫道：“八音”古樂久沉埃，藝苑老花今日開?！鞍艘簟笔悄陌艘?？如果不清楚“八音”是哪八音，是難以想象古樂中的“八音”之美妙的，而這個出處就是《三字經(jīng)》中的“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。了解中華歷史知識 中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。”到“廿二史，全在茲?！?，僅僅用了三百個字，就將一部中國古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示了出來，實在是令人稱奇叫絕。校正行為規(guī)范良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成是對小學(xué)生教育內(nèi)容的一個重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化中有許多對兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的教化內(nèi)容，像《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！保拔镫m小，勿私藏。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。而在這方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。心有疑，隨札記，就人問，求確義。墨磨偏，心不端。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。就小學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們在國學(xué)中也同樣找到大量的教育素材?！钡健疤苿㈥?，方七歲?！边@些事例，無一不是對小學(xué)生進(jìn)行勵志教育的好素材?！焙汀墩撜Z》中的“三人行，必有我?guī)熝?。國學(xué)教育本身是一種教育路徑和教育手段，不是目的。形成共同的價值取向如今的小學(xué)生絕大多數(shù)都是獨生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法