北京版必修一游俠列傳原文及譯文-展示頁(yè)
2024-12-20 23:38本頁(yè)面
【正文】 ：大牛當(dāng)軶，小為軥牛?！斌S案：漢書(shū)音義曰“小牛”。家無(wú)馀財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見(jiàn)之。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。齋 。至如朋黨宗彊比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑 之。然其私義廉絜退讓，有足稱者。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，○索隱捍即捍也。然儒、墨皆排擯不載。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於○索隱施音以豉反。孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。”骃案：韓子云“趙襄子召延陵生，令車(chē)騎先至?xí)x陽(yáng)”。要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！主 解徐古布衣之俠，靡得而聞已。豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。非虛言也。竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”，○索隱言人臣委質(zhì)於侯王門(mén)，則須存于仁義?！惫什某笾?，餓死首陽(yáng)山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無(wú)窮。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！知 德，何知必仁義也。古亦謂之石濟(jì)津，故南津。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負(fù)於鼎俎，傅說(shuō)匿於傅險(xiǎn)，呂尚困於棘津，◇集解徐廣曰：“在廣川。主 也。死而已四百馀年，而弟子志之不倦?！鹚麟[不饜。以桑為樞而甕牖，上漏下濕，獨(dú)坐而弦歌”也。之德， 義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。及若季次、原憲，閭巷人也，◇集解徐廣曰：“仲尼弟子傳曰公皙哀字季次，未嘗仕，孔子稱之。以言人臣有功名則見(jiàn)記于其國(guó)之史，是俱著春秋者也。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，○索隱功名俱著春秋。儒敝亂法，俠盛犯禁，二道皆非，而學(xué)士多稱於世者，故太史公引韓子，欲陳游俠之美。而俠以武犯禁?！饼S 暈?zāi)马n子曰：“儒以文亂法，□正義言文之蔽，小人以僿。游俠傳》）的社會(huì)底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他們的不幸遭遇表示同情，對(duì)迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀和《史記》一書(shū)的人民性。司馬遷實(shí)事求是地分析了不同類(lèi)型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困??不矜其能，不伐其德”等高貴品德。生于漢景帝中元五年（公元前 145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前 135），卒于公元前 90年， 55歲終。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。所以司馬遷自稱“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。 作者簡(jiǎn)介 司馬遷（公元前 145年 — 公元前 90 年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門(mén)。龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。龍門(mén)山的南面是黃河。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。）人。 《游俠列傳》 《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代 著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書(shū) 集解荀悅曰：“立氣齊，作威福，結(jié)私交， 以立彊於世者，謂之游俠。謂細(xì)碎苛法亂政?！倍呓宰I，□正義譏，非言也。而學(xué)士多稱於世云。案：春秋謂國(guó)史也。固無(wú)可言者?！弊x書(shū)懷獨(dú)行君子○索隱行音下孟反。故季次、原憲終身空室蓬戶，□正義莊子云“原憲處居環(huán)堵之室，蓬戶不完。褐衣疏食不厭。饜，飽也，於艷反。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時(shí)有也?！薄跽x尉繚子云太公望行年 七十，賣(mài)食棘津云。夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。者為有德。由此觀之，“竊鉤者誅，○索隱以言小竊則為盜而受誅也。若游 俠輕健，亦何必肯存仁義也。古 盡今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤於世，○索隱言拘學(xué)守義之士或抱咫尺纖微之事，遂久以當(dāng)代，孤負(fù)我志，而不若卑論儕俗以取榮寵也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？
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