【正文】 王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會(huì)”，專(zhuān)管鬧社火事務(wù)。社火隊(duì)敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。每至一家，主人必要早早候在門(mén)外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類(lèi)。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱(chēng)，出現(xiàn)在社火中，代表著萬(wàn)藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說(shuō)唱，像說(shuō)快板似的，社火中稱(chēng)為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤(pán)旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿(mǎn)身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛(ài)地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。舞龍表演東洋車(chē)子其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車(chē)子、旱船、大頭和尚為主。芯子社火則由一輛接一輛的彩車(chē)組成，彩車(chē)?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱(chēng)芯子社火。古浪最出名的社火當(dāng)屬土門(mén)的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊(duì)，氣勢(shì)威武壯觀。恰巧這家的主人來(lái)貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王，一路追殺。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開(kāi)道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來(lái)歷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見(jiàn)春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報(bào)子、門(mén)子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬(wàn)方，威風(fēng)凜凜，神情自得。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點(diǎn)的鞭炮就丈二長(zhǎng)。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來(lái)），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱(chēng)砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話(huà)語(yǔ)。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛(ài)。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。古人類(lèi)在祭神活動(dòng)中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。鬧社火的風(fēng)俗，由來(lái)已久。BM201310243866品中國(guó)味道 訴民大情懷第三篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調(diào) 土門(mén)戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國(guó)民間流傳較為廣泛的一種文化活動(dòng)。再次，為佛文化。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。第二篇：民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。而小孩子也有他們自己的專(zhuān)門(mén)吃法，小孩子們一般都不會(huì)拿到雞蛋就吃，而是先用當(dāng)年新長(zhǎng)得毛竹剝落的竹殼撕成一小片長(zhǎng)長(zhǎng)的，再用撕好的竹殼編制成一個(gè)小巧的蛋簍子，小孩子們會(huì)拿著自制的蛋簍子裝著自家煮熟的蛋去走門(mén)串戶(hù)，直至玩夠了才把蛋吃掉。立夏這天吃午飯時(shí)，家庭主婦就端出一簍雞蛋來(lái)，或水煮，或煎成荷包蛋，或炒雞蛋塊，煮好后用碗盛了上桌，家里大人小孩都要吃，不吃將會(huì)受到責(zé)備。到了那天下午，只要天氣允許，每家每戶(hù)的小孩子都會(huì)去河里洗冷水澡，洗去霉運(yùn)，一年健健康康。下午殺雞殺鴨、宰魚(yú)煮肉，紛紛到廟里奉神感謝神靈保佑，使年景豐收。中午，各家各戶(hù)都吃上用新禾米做成的花椒葉糍粑，出嫁妹子也都被邀回到娘家嘗新。是時(shí)，農(nóng)家辛苦了半年，早稻也有部分已收割了。初六以后，各地區(qū)的文娛團(tuán)體四處活動(dòng)，鬧到元宵才結(jié)束。年初一忌出門(mén)探親訪友，這一天唯一能走遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方就是村里的祖廟了，每家每戶(hù)會(huì)拿著貢品到祖廟祈福。長(zhǎng)輩會(huì)選擇在除夕夜給小孩壓歲錢(qián)，迎春接福。同時(shí)，按照慣例，所有人都要洗澡，驅(qū)除晦氣，換來(lái)好運(yùn)。據(jù)老一輩的人說(shuō)，在粵北民間，每年臘月二十三日，家家戶(hù)戶(hù)送“灶君”，俗稱(chēng)“小年夜”。我的家鄉(xiāng)——韶關(guān)樂(lè)昌。第一篇：韶關(guān)民俗文化樂(lè)昌歲時(shí)節(jié)日文化我們國(guó)家不同民族不同地區(qū)有著不同的歲時(shí)節(jié)日文化，正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。而在這里，我也要簡(jiǎn)單的介紹下我的家鄉(xiāng)，講講我家鄉(xiāng)的歲時(shí)節(jié)日文化。首先先介紹下韶關(guān)的節(jié)日習(xí)俗。除夕那天，人們迎“灶君”、貼春聯(lián)、掛燈籠、點(diǎn)明燈，全家吃“團(tuán)年”飯。而且在除夕夜，家家戶(hù)戶(hù)習(xí)慣上是要守歲的。按照習(xí)俗，家里從初一到初二，都是不掃地的，并且人們也習(xí)慣敞開(kāi)家門(mén)，迎接喜氣。初二被稱(chēng)為“出年”日，各家各戶(hù)開(kāi)始到親戚朋友家拜年?！睒?lè)昌的嘗新節(jié)為陰歷六月初六。在夏收夏種即將進(jìn)入大忙季節(jié)、豐收在望的前夕，這一天上午，農(nóng)家婦女都用新禾米磨漿，放進(jìn)鍋里煮成熟漿后，用豆芽、蘿卜干、筍干、菜干、少量豬肉做陷，把摘來(lái)的花椒葉包成一條一條扁的糍粑，然后再蒸。一些鄉(xiāng)村，吃完糍粑，敲鑼打鼓到廟里把菩薩扛到河邊“洗澡”，洗完澡又扛著菩薩游鄉(xiāng)，游鄉(xiāng)后送回廟里。晚上家家戶(hù)戶(hù)歡聚一堂，品美酒，吃魚(yú)肉，嘗著自己的勞動(dòng)果實(shí)新禾米飯。樂(lè)昌九峰、五山一帶的農(nóng)村，每年的立夏這天，有吃雞蛋的習(xí)慣。也有說(shuō)是立夏插好秧了，耕田人很勞累，要加餐補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)檗r(nóng)村買(mǎi)豬肉不方便，但雞蛋是家家都有的，所以立夏這天，家家都煮雞蛋吃。這種習(xí)慣流行很久了，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，立夏這天吃了雞蛋，可以消災(zāi)避難，順利度過(guò)酷熱的夏季。（一）民間文化：晉商文化。但是晉商文化確成為山西的寶貴財(cái)富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場(chǎng)五臺(tái)山有很大的關(guān)系，對(duì)于信仰，我不好說(shuō)什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會(huì)里，心存佛性，也算善莫大焉。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時(shí)，滿(mǎn)臉堆笑的莊戶(hù)人精心裝扮的社火隊(duì)，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。到了宋代，社火已在許多地方流傳開(kāi)來(lái)，南宋周密的《武林舊事》中說(shuō)，宋代北方有街坊雜耍演出，稱(chēng)為“社伙”，后來(lái)改為社火。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會(huì)”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂(lè)活動(dòng)所能相比。走在社火隊(duì)最前面的，通常為鑼鼓隊(duì)，他們充當(dāng)整個(gè)社火隊(duì)的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。鑼鼓隊(duì)中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點(diǎn)節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動(dòng)，詼諧有趣，妙語(yǔ)連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。鼓樂(lè)與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢(shì)，為整個(gè)社火隊(duì)增添了不少氛圍。一號(hào)文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊(duì)便急忙往前涌動(dòng)。我怎么知道是丈二長(zhǎng)，斗大的元寶就往屋里淌”等等。大姑娘游得樂(lè)開(kāi)了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們?cè)缫研叩脻M(mǎn)臉通紅，溜得不見(jiàn)了蹤影……土門(mén)高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫(xiě)著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國(guó)泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然?！按汗佟笔钦麄€(gè)社火隊(duì)的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊(duì)中有著至高無(wú)上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過(guò)程中，文官見(jiàn)了要落轎，武官見(jiàn)了要下馬。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個(gè)折子戲里的人物共同串起來(lái),古浪將鬧社火叫“出身子”。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計(jì)：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請(qǐng)了一個(gè)與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。替身倉(cāng)慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動(dòng)，紗帽也戴歪了。后來(lái)，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀