【正文】 的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?，社火隊每天出發(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”?！按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風凜凜，神情自得。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達到高潮。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。鬧社火的風俗，由來已久。BM201310243866品中國味道 訴民大情懷第四篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。再次，為佛文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。第三篇：民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內(nèi)蒙古。村民還熱情地向隊員們展示了彝族名族服飾，并且讓隊員們試穿，以更加深切的感受少數(shù)名族的文化內(nèi)涵。隨后總隊隊員前往當?shù)鼐用窦抑羞M行走訪調(diào)研，走訪過程中隊員們對當?shù)氐慕ㄖL格和名族服飾產(chǎn)生了極大的興趣。通過與羅書記的交流，隊員們得知：當?shù)鼐用穸嗑幼≡谏窖恢茫瑵h彝兩民族雜居，交通運輸不便，但是具有非常濃厚的少數(shù)民族氣息，農(nóng)作物種植是當?shù)鼐用袷杖氲闹饕獊碓础Ｏ挛缢狞c左右，100多份發(fā)出去的問卷都已收齊，帶著豐碩的果實，三七小分隊欣慰地回到了住處，統(tǒng)計分析問卷。三七小分隊全體成員化整為零，分配到古鎮(zhèn)老街各個入口分發(fā)及收集問卷。下午我們開始了調(diào)研活動，對象為當?shù)鼐用窦坝慰?。坐八仙桌，品瓷杯茶，聽評宋史等。在休息時間，在甘姐的引領(lǐng)下，有幸親身感受了聽書喝茶這一民俗文化。第一篇：民俗文化調(diào)研民俗文化調(diào)研，感受民俗文化的魅力，弘揚時代精神———三七小分隊中山鎮(zhèn)調(diào)研在物欲日益橫流的當代社會中，我們的民俗文化正被步步侵蝕，帶給我們的卻是越要越強烈的無限追思。故此三七小分隊決定應(yīng)弘揚時代精神的主題，宣揚傳統(tǒng)民俗文化，并在江津中山古鎮(zhèn)做了民眾對文化了解程度，傳承情況等的調(diào)研報告。7月5號上午，我們再次乘車到了迷人的中山古鎮(zhèn)，在中山鎮(zhèn)黨務(wù)辦公室的甘純姐的帶領(lǐng)下，我們到了一家當?shù)鬲毦咛厣脑u書茶館。茶館小坐半小時，身心得以放松，全身舒暢，民俗文化韻濃厚。年齡從兒童到老年人不等。其中有不少當?shù)鼐用裎幕潭炔桓撸瑢W們就將問題及選項用通俗的語言口述，接受問卷調(diào)查的民眾們都很認真的填寫的問卷。(重郵三下鄉(xiāng)”三七”小分隊供稿)第二篇：玉田鄉(xiāng)民俗文化調(diào)研汽車學院“三下鄉(xiāng)”總隊前往玉田鎮(zhèn)進行彝族民俗文化調(diào)研活動7月23日一早，汽車學院“三下鄉(xiāng)”服務(wù)總分隊在團委書記龍俊如老師的帶領(lǐng)下來到甘洛縣玉田鎮(zhèn)對當?shù)匾妥宓拿袼孜幕M行調(diào)研活動，當?shù)攸h委及政府對志愿者服務(wù)隊的到來表示十分歡迎，并在當?shù)赜谰么辶_書記的帶領(lǐng)下進入當?shù)匾妥寰用窦抑虚_展活動。當?shù)赜嬣r(nóng)田700余畝，在退耕還林之后當?shù)卣畬Υ迕襁M行了大力的補助及扶持，這使村民收入及生活水平得到提高。村民們也熱情地為隊員們講解當?shù)氐拿褡逦幕榇蠹以敿毥榻B了彝族婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日等的民族風俗習慣。漢彝兩族友誼悠久流長，這樣的彝族村落之行不僅讓總隊隊員們了解到了彝族居民的生活現(xiàn)狀，也讓隊員們對彝族民族文化有了充分的了解和認識。（一）民間文化：晉商文化。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。每當新歲復(fù)始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調(diào)雨順的神。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……土門高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶