【正文】 成：一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定，更分化的學(xué)習(xí)需要；二是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由原來(lái)滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化面來(lái)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之所以能夠影響學(xué)習(xí)效果，是因?yàn)樗苯又萍s學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)生，必然在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出較高的熱情，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能專心致志，具有深厚持久的學(xué)習(xí)積極性，遇到困難時(shí)有頑強(qiáng)的自制力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。1舉例說(shuō)明在高等教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。班杜拉認(rèn)為，人們的行為不僅受行為結(jié)果的影響，而且受通過(guò)人的認(rèn)知因素形成對(duì)結(jié)果期望的先行因素的影響，提出了結(jié)果期望以外的另一種期望——效能期望。馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要有五種，由低到高依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（3）有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。歸因理論把人們活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境聯(lián)系實(shí)際韋納理論的價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系。因此，失敗的個(gè)體會(huì)將失敗歸因于自己的運(yùn)氣，而成功的個(gè)體則將成功歸因于自己的技能和智力。韋納認(rèn)為，個(gè)體對(duì)成功和失敗的大多數(shù)解釋都有三個(gè)特征：第一，原因是內(nèi)部的，還是外部的：第二，原因是穩(wěn)定的，還是不穩(wěn)定的：第三，原因是可控制的，還是不可控制的。成敗歸因理論；海德認(rèn)為，行為的原因或者在于環(huán)境，或者在于個(gè)人。一味追求成功，不考慮失敗，要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)；如果不求成功，但求無(wú)過(guò)，也做不成大事。有的人在力求成功方面的動(dòng)機(jī)多一些，屬于富于挑戰(zhàn)性的類型；而有的人則是在避免失敗方面的動(dòng)機(jī)多一些，屬于偏向保守型。麥克里蘭和阿金森的成就動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩大類：一是力求成功的動(dòng)機(jī)；二是避免失敗的動(dòng)機(jī)。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中采取的外部手段，如獎(jiǎng)賞、評(píng)分、和等級(jí)等，都可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以引起相應(yīng)的行為。答：強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論：是由聯(lián)結(jié)派心理學(xué)家提出來(lái)的，他們用刺激——反應(yīng)的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為人的某種學(xué)習(xí)行為傾向，完全以決于先前的學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)定關(guān)系，如人們?yōu)榱说玫奖頁(yè)P(yáng)、贊許，所以去學(xué)習(xí)。就業(yè)壓力使學(xué)生很早就朝某個(gè)職業(yè)方向努力。（四）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化。（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性。大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是多種多樣的，主地分為四大類：一是報(bào)答性和附屬性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：二是自我實(shí)現(xiàn)和自我提高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；三是謀求職業(yè)和保證生活的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：四是事業(yè)成就的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性。因此，對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行培養(yǎng)之前，有必要了解大學(xué)生群體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特殊性，有針對(duì)性、有差地進(jìn)行培養(yǎng)與激發(fā)。學(xué)生是自己的知識(shí)建構(gòu)者，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)活動(dòng)。綜上所述，當(dāng)今的建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)做了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。學(xué)生怎樣才算理解知識(shí)？只有把新的知識(shí)與已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，形成師生、生生互動(dòng)，并與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)。⑵學(xué)習(xí)觀：包括主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性三個(gè)方面。下面簡(jiǎn)要概括建構(gòu)主義者們的理論共識(shí)：⑴知識(shí)觀：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成性、動(dòng)態(tài)性，學(xué)生的知識(shí)并不是完全客觀，是主觀和客觀的統(tǒng)一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常在社會(huì)文化互動(dòng)之中完成。還有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，即一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常在社會(huì)文化互動(dòng)之中完成。他主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此他的理論又被稱為認(rèn)知—結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是觀察、模仿過(guò)程，因此他的理論也被稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)理論主要有兩大派別：聯(lián)結(jié)派和認(rèn)知派。所謂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是編碼系統(tǒng)，其主要成分是“一套感知的類目”，而學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，并認(rèn)為一切知識(shí)都是按編碼系統(tǒng)排列和組織的。（3）課堂學(xué)習(xí)與課外、校外學(xué)習(xí)性結(jié)合。學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn)：（1）自學(xué)方式日益占據(jù)重要地位。（2）實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)。教師教學(xué)監(jiān)控能力的作用。教學(xué)監(jiān)控能力是什么？結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劷虒W(xué)監(jiān)控能力在教學(xué)活動(dòng)中的作用。教學(xué)反思的基本過(guò)程分為四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)階段；觀察與分析階段；重新概括階段；積極驗(yàn)證階段。教師效能感分為一般教學(xué)效能感和個(gè)人教學(xué)效能感，一般教學(xué)效能感是指教師對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法與判斷；個(gè)人教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠有效的指導(dǎo)學(xué)生，相信自己具有教好學(xué)生的能力。簡(jiǎn)述高等教育心理學(xué)的學(xué)科特征與內(nèi)容體系：學(xué)科特征是①反映高等教育專業(yè)特色的教育心理學(xué)②為適應(yīng)高等教育特點(diǎn)的教學(xué)方法提供了心理學(xué)依據(jù)。七、人本主義心理學(xué)：主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、生命意義、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。五、精神分析心理學(xué)：人類的一切思想和行為，都根源于心靈深處的某種動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。三、行為主義：主張從研究人的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)向研究人的外在行為，即通過(guò)人的外在行為來(lái)探究其內(nèi)在心理活動(dòng)。二、機(jī)能主義認(rèn)為意識(shí)是一個(gè)連續(xù)不斷流動(dòng)的過(guò)程，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，而激情是情緒的元素。（4）、讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。組合律：凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。對(duì)象與背景的設(shè)置可從兩個(gè)層次分析：在物質(zhì)載體層次，涉及的是如何在板書設(shè)計(jì)、教材編排、授課技巧等方面恰當(dāng)?shù)丶哟髮?duì)象和背景的差異，突出直觀對(duì)象；在知識(shí)本身層次，涉及的新舊知識(shí)的安排。強(qiáng)度律：作為知識(shí)物質(zhì)載體的直觀對(duì)象（實(shí)物、模像或言語(yǔ)）必須達(dá)到一定強(qiáng)度，才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。（2）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。一般而言，模像直觀的教學(xué)效果由于實(shí)物直觀。3言語(yǔ)直觀：言語(yǔ)直觀指在形象化的言語(yǔ)作用下，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式（語(yǔ)音，字形）的古籍及對(duì)主義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。實(shí)物起直觀給人以真實(shí)感，親切感，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的積極性。三種直觀方式、比較。5認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)。2相同要素說(shuō)：3經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)的類化。學(xué)習(xí)遷移的主要理論觀點(diǎn)。5自我效能感理論。4自我實(shí)現(xiàn)理論：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要。2成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。各種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)。正是由于具有了一定的教學(xué)監(jiān)控能力，教師才能根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)的要求，制訂合理科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，選擇適宜而有效的教學(xué)方法，并能在教學(xué)過(guò)程這不斷地進(jìn)行自我反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，作出相應(yīng)的休整，從而減少教學(xué)活動(dòng)的盲目性和錯(cuò)誤，提高教學(xué)活動(dòng)的效率和效果。教師教學(xué)監(jiān)控能力的影響或作用。局部控制原則.③調(diào)查法：調(diào)查法是自然條件下，通過(guò)提問的方式搜集資料，間接了解被調(diào)查對(duì)象的心理和行為的研究方法，包括口頭調(diào)查（談話法）和書面調(diào)查（問卷法）兩種形式。實(shí)驗(yàn)法不僅能揭示問題“是什么”而且能進(jìn)一步探究問題的根源“為什么”。②實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究此種變量變化 對(duì)其他變量的影響。主要優(yōu)點(diǎn)：被觀察者在自然條件下的行為表現(xiàn)真實(shí)自然較少或沒有受到“環(huán)境的干擾”收集到第一手資料。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，主張心理學(xué)應(yīng)研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題，促進(jìn)人格的發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表現(xiàn)了現(xiàn)代心理學(xué)互相融合的新趨勢(shì)。1967年，美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。精神分析認(rèn)為人類的一切思想和行為，都根源于心靈深處的某種動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分解成元素，主張把心理作為一個(gè)整體組織來(lái)研究。④格式塔心理學(xué)：創(chuàng)始人是韋特海默，考夫卡和苛勒。行為主義有兩個(gè)逐要的特點(diǎn)：否認(rèn)意識(shí)，主張心理學(xué)應(yīng)研究人的行為；反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。主張研究意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)是一個(gè)川流不息的過(guò)程，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的方法。第一篇：心理學(xué)論述西方心理學(xué)主要流派及主要主張（P910）答：①構(gòu)造主義：奠基人為馮特，著名代表人物為鐵欣納。構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺，意象和激情。②機(jī)能主義：創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士，代表人物還有杜威等。③行為主義：創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生，后期的主要代表人物是斯金納。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)研究的對(duì)象不應(yīng)該是意識(shí)，而應(yīng)該是可以觀察到的行為。格式塔的德文意思是“整體”，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本精神和宗旨。⑤精神分析學(xué)派：代表人物是弗洛伊德，重視對(duì)異常心理和異常行為進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。心理學(xué)的主要發(fā)展趨勢(shì)（P10主張）答：①認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)把人看成一種信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。②人本主義心理學(xué)：代表人物是馬斯洛和羅杰斯，認(rèn)為心理學(xué)研究的首要任務(wù)在于了解人，揭示人性的本質(zhì)，必須從人的存在出發(fā)，以為為本，用整體分析法對(duì)人作出完備的描述。理解高等教育心理學(xué)研究的基本方法P20答：①觀察法：即自然觀察法，是指在自然的生活情境或教育過(guò)程中直接觀察被試（學(xué)生）的外部等為表現(xiàn)（言語(yǔ)，等為和表情）從而對(duì)心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。主要缺陷：觀察資料的質(zhì)量容易受到觀察者的能力和其他心理因素的影響，并且觀察到的資料數(shù)量有限，往往難以作出概括化的結(jié)論。由研究者操縱變化的變量自變量或?qū)嶒?yàn)變量，由自變量而引起的某種特定反應(yīng)稱為因變量或反應(yīng)變量。:隨機(jī)化原則。④個(gè)案法：是對(duì)單個(gè)被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因的研究方法。P3637答:教學(xué)監(jiān)控在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用及其重要?？梢哉f(shuō)，在具備一定的學(xué)科知識(shí)后，教學(xué)監(jiān)控能力已經(jīng)成為影響教師教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。P73答：強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論：1成就動(dòng)機(jī)理論：是一種努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某問題的愿望或趨勢(shì)。3成敗歸因理論：人們做完一項(xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己或他人之所以取得成功或遭愛失敗的原因。自我實(shí)現(xiàn)的需要。是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。答：1形式訓(xùn)練說(shuō)：官能心理學(xué)認(rèn)為，人的心靈由意志，記憶，思維，推理等官能組成。4關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)。6經(jīng)驗(yàn)整合說(shuō)。P99 答：1實(shí)物直觀：實(shí)物即實(shí)際事物，實(shí)物直觀即通過(guò)直接古籍要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。模式像直觀：模像即事物的模擬性形象，它是實(shí)際事物的模擬品，而非實(shí)際事物本身。（1）活運(yùn)用各種直觀形式：①、實(shí)物直觀和模像直觀的選用。②、詞（言語(yǔ)直觀）與形象（實(shí)物和模像直觀）的配合。運(yùn)用強(qiáng)度律、差異律、活動(dòng)律、組合律等感知規(guī)律，可以突出直觀對(duì)象特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效的觀察。差異律：對(duì)象和背景的差異影響著人們的感知效果。活動(dòng)律：活動(dòng)的對(duì)象較靜止的對(duì)象容易感知。（3）、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。第二篇：心理學(xué)簡(jiǎn)答 論述簡(jiǎn)述不同心理學(xué)流派的理論觀點(diǎn)：一構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析人們的意識(shí)或構(gòu)造，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象和激情三種基本元素。所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。它強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義觀點(diǎn)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過(guò)程作為研究對(duì)象而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容。四、格式塔（完形心理學(xué)）主張把心理作為一個(gè)整體組織來(lái)研究，整體不等于部分之和。六、認(rèn)知心理學(xué)：認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接收、編碼、存儲(chǔ)、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程。認(rèn)為心理學(xué)研究應(yīng)以整體分析和經(jīng)驗(yàn)描述的方法來(lái)代替元素分析和實(shí)驗(yàn)法。內(nèi)容體系是①高等教育心理學(xué)概論②高等學(xué)校學(xué)習(xí)心理③高等學(xué)校教學(xué)心理④高等學(xué)校德育心理⑤高等學(xué)校教學(xué)成效的測(cè)量與評(píng)價(jià)舉例說(shuō)明高等教育心理學(xué)的作用：①有助于提高高校的師資水平②有助于提高教育教學(xué)的質(zhì)量③有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革什么是教師效能感？剖析自己的教學(xué)效能感，并說(shuō)明它對(duì)自己從事教育教學(xué)活動(dòng)的影響。影響教師教學(xué)的效能感的因素：外部環(huán)境因素（社會(huì)風(fēng)氣、為教師提供的條件、人際關(guān)系等）；教師自身因素對(duì)教師教學(xué)效能感的影響教學(xué)的效能感對(duì)教師的影響：影響教師在工作中的努力程度影響教師反思和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)影響教師工作中的情緒；簡(jiǎn)述教學(xué)反思的基本過(guò)程和方法。教學(xué)反思的方法：反思日記、詳細(xì)描述、實(shí)際討論、行動(dòng)研究。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期目的而在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)：（1）專業(yè)化程度高，職業(yè)定向性強(qiáng)。（3）學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性。（2）學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷加強(qiáng)。、先行組織者和認(rèn)知結(jié)構(gòu)？意義學(xué)習(xí)即將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。社會(huì)學(xué)習(xí)理論屬于聯(lián)結(jié)派，社會(huì)學(xué)習(xí)理論也稱為觀察學(xué)習(xí)模式，代表人物是班杜拉。認(rèn)知結(jié)構(gòu)論屬于認(rèn)知派，美國(guó)的布魯納提出的。此外還有奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論，奧蘇貝爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)即將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。聯(lián)系高等教育教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代建構(gòu)主義基本理論觀點(diǎn)的主要奠基人是維果茨基和皮亞杰。明白學(xué)生不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)的建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生理解知識(shí)，盡量不要灌輸，首先應(yīng)了解學(xué)生一般能力、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、特殊能力、情境互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)多種角色。⑶教學(xué)觀：由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞、灌輸知識(shí)，而是將已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。簡(jiǎn)述大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)答：一般來(lái)說(shuō)，在學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)所起的作用要在于外部動(dòng)機(jī)，但由于大學(xué)生處于一個(gè)特殊的時(shí)期，即生理上已經(jīng)達(dá)到成熟，而心理上還處于過(guò)渡時(shí)期。（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性。大學(xué)生在課程上則注重廣泛吸取知識(shí)，參與創(chuàng)造性的探索工作，掌握科學(xué)研究方法，這說(shuō)明