【正文】 有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實物為基礎(chǔ)，通過綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會到的。陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強烈的感染力。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點，在設(shè)計中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個性特征了。所以說，離開陳列主題內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，形式雖美，但蒼白無力；反之，沒有優(yōu)美藝術(shù)設(shè)計的陳列內(nèi)容，不論內(nèi)容怎樣正確，也沒有力量。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價和地位。其二，形式對內(nèi)容有積極能動作用和相對獨立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會作用。我國文論主張“為情而造文”，反對“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。本質(zhì)上講，內(nèi)容和形式是相輔相成、不可分割的，陳列藝術(shù)也不例外。所以設(shè)計師要有堅實的生活實踐和知識儲備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動，因為每一個陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見的。各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的?？萍碱惖年惲性谟谡故救祟惪萍及l(fā)明創(chuàng)造成果，擴大科技應(yīng)用范圍，普及科技知識。藝術(shù)類的陳列主要通過藝術(shù)實物，反映人類的藝術(shù)實踐和審美意識的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育?！昂推街邸焙偷袼堋翱嚯y的母親”“冤魂的吶喊”一、把握陳列主題在我國，博物館基本上分為社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會發(fā)展。陳列大綱見諸書面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計師進行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見諸觀眾。這五點可以有效地指導(dǎo)陳列藝術(shù)設(shè)計，作為設(shè)計依據(jù)的總則，同時也可以作為評估任何一個陳列藝術(shù)設(shè)計的準(zhǔn)則。精彩紛呈的歷史場景、具體可感的歷史物證、前赴后繼的歷史人物、切換頻繁的歷史主題，在這里向我們昭示著地域文明史演進的最深沉的本質(zhì)規(guī)律，啟迪我們更加智慧地開拓未來。走進展廳，就走進了竹山縣厚重的歷史。建國后，竹山人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗、開拓進取、與時俱進，正在續(xù)寫著竹山新的輝煌。時至近代，抗日戰(zhàn)爭時期，竹山成為西連國民黨陪都重慶、東接抗日前線的戰(zhàn)略緩沖地帶，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮著特殊的作用。在漫長的封建王朝興衰更替中，勤勞智慧的古庸國后裔——竹山人，憑身處秦巴山區(qū)腹地，秦、巴、楚交匯之地利，汲取三秦文化、巴蜀文化、荊楚文化之精華，創(chuàng)造了燦爛輝煌的堵河文明。公元前611年楚大饑，庸率群蠻以攻楚，8月，楚聯(lián)合秦、巴，以驕兵之計滅庸，庸地入楚，置上庸縣。公元前1046年1月20日，周武王聯(lián)合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族方國伐紂，庸列八國之首。這里的族群受滔滔堵河水哺育，逐漸發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)華夏西南少數(shù)民族的強大部族——庸。這里歷史悠久，物產(chǎn)豐富，地靈人杰，為秦巴地域文化積淀的富礦帶。南宋官窯八卦紋熏爐蓋南宋官窯蓮蓬式器蓋 南宋官窯荷葉形器蓋南宋官窯荷葉蓋第二篇：竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣是古庸國都城所在地，山扼秦蜀，水控荊襄，為三省之藩屏，啟西楚之門戶，成華中之堂奧。熏爐蓋方唇平沿，頂心為笠帽形鈕，以蓋鈕為圓心，蓋面鏤刻有兩圈紋飾：內(nèi)圈為兩組對稱的鏤空纏枝花草紋，外圈為鏤空八卦紋。形制樸厚凝重，肅穆大方，屬南宋官窯經(jīng)典之作，用于宮廷禮儀活動。腹上部有兩周弦紋，龍首形雙環(huán)耳。南宋官窯樽式爐南宋官窯觚仿商周青銅簋式樣。淺灰胎較厚，灰青釉較薄，有細密開片。南宋官窯盞托南宋官窯素?zé)髯纤喂俑G鬲式爐直口，方唇，筒腹，平底內(nèi)凹，三個獸蹄形足。深灰胎，施青釉，略泛黃。南宋官窯花口壺南宋官窯折肩瓶南宋官窯夾層碗南宋官窯盤盞斂口圓唇，弧腹中空，與托連成一體。肩部堆貼對稱的鋪首銜環(huán)，黑灰色厚胎，質(zhì)細，粉青色厚釉，大開片，足底無釉，墊燒，呈紫黑色鐵足特征。越窯刻花盞托北宋越窯刻花牡丹紋蓮瓣罐北宋龍泉窯五管瓶北宋 宋代人視牡丹為富貴花，瓷器上盛行牡丹紋飾。盤心正中凸出一鼓腹托座，用以承托杯盤，座壁飾覆蓮瓣一周。器形特點是盤口、筒形頸、圓肩，口沿下至上腹有四鋬，有的在盤口上加蓋。第一篇：南宋官窯博物館歷史文物陳列之二南宋官窯博物館歷史文物陳列之二四鋬壺，內(nèi)裝糧食用于陪葬的明器。五代至宋代流行，多為越窯、婺州窯產(chǎn)品。婺州窯帶蓋四鋬壺北宋五代—北宋時期浙江越窯所生產(chǎn)，托盤呈花瓣狀。此形用于制作香爐應(yīng)該也很美。龍泉窯蓮花牡丹紋瓶北宋仿定窯印花碗仿建窯油滴盞南宋官窯鼎式爐南宋官窯鬲式爐撇口六分花瓣，圓唇，束頸，削肩，圓腹，六棱花瓣形圈足，器身分六棱與口、足相一致，渾然一體。可惜照片拍得實在不咋樣。托作高足盤形，尖唇上翹，圈足。墊燒，足端呈紫灰色。外腹飾四組三道凸弦紋。裹足支燒，外底有六個支釘痕。侈口，束頸，大圈足外撇?；疑?，胎質(zhì)較細，粉青色厚釉，質(zhì)感如玉，器身密布紋片，紋片大小適中，有的開片夾雜有黃褐色。南宋官窯青瓷簋式爐 南宋官窯貫耳瓶 南宋官窯鏤空瓶系覆蓋于熏爐頂部的圓形鏤孔頂蓋，因飾八卦及花卉紋，故名。鏤孔也是出煙孔，集實用功能與藝術(shù)造型于一體，顯示了工匠們的巧妙構(gòu)思。女媧在此煉石補天，庸國于茲建都立國。考古發(fā)現(xiàn)的潘口舊石器、霍山新石器證明：最晚在30萬年前就有人類在這里刀耕火種、生息繁衍。至商朝末年，已壯大成北抵漢水、西跨巫江、南接長江、東越武當(dāng)?shù)摹坝箛?。周朝后期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂紛然。此后300多年，在秦楚爭雄的此消彼長中，庸地歸屬不定而被迫“朝秦暮楚”。其中制陶、冶煉、鑄造、建筑等工藝享譽華夏。解放戰(zhàn)爭時，中原突圍部隊在竹山一帶堅持戰(zhàn)斗，譜寫了一曲中國歷史上壯麗史詩。這里陳列的每件文物都鐫刻著竹山人成長創(chuàng)業(yè)的記憶，鋪展著竹山歷史發(fā)展的軌跡，彰顯著竹山人創(chuàng)新、創(chuàng)造、奉獻的偉大精神，寄托著竹山人的夢想、情感和力量。參觀這些彌漫著文化溫度的實物和圖片，就能觸摸到遠古人類從堵河走向漢水、走向長江的文明足跡。第三篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則趙春貴2013216 15:47:41 來源：《裝飾》2009年03期【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum【作者簡介】趙春貴，天津博物館陳列部【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該堅持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟合理?！娟P(guān) 鍵 詞】把握主題 實用 美觀 經(jīng)濟 安全陳列、展覽是博物館向社會提供的特殊精神產(chǎn)品，同時也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動。陳列并非隨意地拼湊擺放，它需要根據(jù)所提供的條件，并且遵循一定的原則來施行。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對自然的保護和利用，用科學(xué)的觀點表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)。概括來說這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進行整體的形象的設(shè)計構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。藝術(shù)設(shè)計對陳列內(nèi)容來說是再創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)積極、健康的思想情趣。陳列的主題思想是來源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實，忠實于歷史，貼近于現(xiàn)實，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計遵循的一條基本原則。形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達主題重要的一點。形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。陳列內(nèi)容和主題思想在設(shè)計中的主導(dǎo)作用上面已經(jīng)談到了，能不能為特定的內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式則是設(shè)計師一個重要課題了。否則“言之無文、傳之不遠”，同樣的文物，在庫房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。同一個陳列項目，用不同的藝術(shù)設(shè)計形式會收到不同的陳列效果，這是形式的相對獨立性在起作用。陳列、展覽設(shè)計主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達到渾然一體。二、創(chuàng)造完美形式陳列藝術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，它離不開抽象思維、形象思維和靈感思維，而美，特別同形象思維密切相關(guān)。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計成敗的核心問題。陳列藝術(shù)設(shè)計，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長期以來把陳列藝術(shù)設(shè)計冠之為形式設(shè)計，可見形式推敲的重要性。這是因為陳列、展覽屬于社會性大眾文化活動，它對各階層人士開放，它又是多角度反映著社會生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時代腳步。設(shè)計師應(yīng)把握一個時代的審美特點，這樣在處理具體藝術(shù)性問題上才會有創(chuàng)作源泉和觀眾基礎(chǔ)。 道并行在陳列藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計師要突出作品的個性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時代風(fēng)尚，同時也反映著設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。如數(shù)字技術(shù)的引進，過去純靜態(tài)的陳列被動態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開放的形式局部取代，完全的實物陳列已變?yōu)閷嵨锖蛨鼍盎旌详惲?，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。在對陳列藝術(shù)設(shè)計的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。其它諸如景觀復(fù)原、蠟像等，作為陳列內(nèi)容的補充，都可以豐富陳列藝術(shù)的形式。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝術(shù)高品位和高水平。組織安排是對內(nèi)容主題而言，結(jié)構(gòu)是指內(nèi)容組織安排的手段和方法。外在形式是靠展品以及烘托展品的物化環(huán)境共同顯示出來的。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。設(shè)計中對陳列的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既要在陳列平面布局中做出安排，也要在空間序列中借用空間構(gòu)成原理處理這種關(guān)系，不論是博物館的基本陳列還是臨時展覽，都應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)上做到緊湊而不松散，完整而不拖沓。藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。在創(chuàng)造美的形象上，陳列藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富，可以做到具體、生動、典型。因而形象的具體化