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師說教案-展示頁

2024-12-20 08:51本頁面
  

【正文】 三、教給學(xué)習(xí)方法。同時本單元有兩篇“說”文體的課文,因而就要聯(lián)系初中學(xué)過的課文,歸納“說”的文體知識。 三、德育教育目標(biāo): 樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 3.掌握有關(guān) “說”的文體知識。 【示范教案】 教學(xué)目標(biāo) 一、知識教育目標(biāo): 1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受 (授 )、不 (否 )兩個通假字。 李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,不受時俗的拘束,向我學(xué)習(xí)。孔子說:“三個人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)??鬃樱ㄔ┮咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。”唉?。ü糯欠N)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),(從這些話里就)可以明白了。士大夫這類人,(聽到)稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑人家。(一方面)不通曉句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的(句讀)向老師學(xué)習(xí),有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面(反而)放棄(不學(xué)),我沒看出那種人是明智的。因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論(地位)高低貴賤,無論(年紀(jì))大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟從老師(學(xué)習(xí)),那些成為疑難問題的,(就)最終不能理解了。 四、參考譯文 古代求學(xué)的人一定有老師。今書來,言者皆大過。若定是非以教吾子,仆材不足,而 又畏前所陳者,其為不敢也決矣!吾子前所欲見吾文,既悉以陳之。雖仆敢為師,亦何所增加也 ?假而以仆年先吾子,聞道著書之日不后,誠欲往來言所聞,則仆固愿悉陳中所得者。今之命師者大類此。京兆尹鄭叔則,怫然曳笏卻立,曰:“何預(yù)我邪 ?”廷中皆大笑。既成禮,明日造朝,至外廷,薦笏言于卿士曰:“某子冠畢。數(shù)百年來,人不復(fù)行。居南中九年,增腳氣病,漸不喜鬧。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日,至無雪乃已,然后始信前所聞?wù)?。前六七年,仆來南。屈子賦曰:“邑 犬群吠,吠所怪也。愈以是得 狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。今之世不聞有師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎 ? 孟子稱“人之患在好為人師。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者。 三、《答韋中立論師道書》(節(jié)選) (柳宗元) 二十一日宗元白。加之參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力,并廣為宣傳,誘掖后進(jìn),在文壇上形成一股變革的潮流。從陳子昂開始,經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力,在前后二百多年間,改變了自東漢以來逐漸形成的駢體文對文壇的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)了文體、文風(fēng)和文學(xué)語言的解放,推動了散文創(chuàng)作的發(fā)展?!? 韓愈為了反對當(dāng)時的那種風(fēng)氣,批駁世人的那種恥笑,寫了《師說》。有,輒嘩笑之,以為狂人。 他不管這種風(fēng)氣,不怕人家的恥笑,不顧世人的笑罵,敢于做這樣的老師,毅然以青年人的老師自命,擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)他們的責(zé)任。整個唐朝時候,反對給學(xué)業(yè)上有成就的士人、學(xué)者、當(dāng)官的做老師,認(rèn)為有人敢于做這樣的老師,便是狂人。因而,迷信佛教的人愈多,恥笑談?wù)撍^“圣人”之化的也就必然愈多。其次,佛教是一種外來的宗教思想,它主張“必棄而君臣,去而父子,禁而相生養(yǎng)之 道,以求其所謂清靜寂滅者”。上有好者,下必甚焉。 韓愈生活在佛教極盛的時代。 師說 【背景材料】 一、韓愈抗顏而為師 《師說》有一句話:“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。”就是說,韓愈在《師說》里講的所謂“師”,不是指在學(xué)校里教課的老師,而是指給“士大夫之族”,即社會上學(xué)業(yè)有成就
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