【正文】 特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的，有計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過程。12教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對穩(wěn)定的，系統(tǒng)化的教學(xué)活動的基本范型。10教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程和教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程和教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書和設(shè)計(jì)其它教材的依據(jù)。8學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的可供學(xué)生選擇的課程。6教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。4廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的效果。2教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)?！?19在我國，課程具體表現(xiàn)為：教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱，教科書 20課程類型是指：課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類 21根據(jù)課程任務(wù)可分為：基礎(chǔ)型課程，拓展型，研究型22根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為：國家課程，地方課程，學(xué)校課程23制約學(xué)校課程的三大因素：社會，知識，兒童24教學(xué)計(jì)劃在基本內(nèi)容上，主要包括：教學(xué)科目的設(shè)置，學(xué)科順序，課時(shí)分配，學(xué)年編制，學(xué)周安排 25教學(xué)計(jì)劃的中心問題：開設(shè)哪門課程 26教學(xué)大綱的構(gòu)成：說明部分，文本部分27教科書是教學(xué)大綱的具體化（教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化）28教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展的基本途徑，是學(xué)校中最基本的活動 29教學(xué)的首要任務(wù)是：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能 30教學(xué)過程的基本要素有：教學(xué)者，受教育者，教育影響 31教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識32備課的內(nèi)容包括：鉆研教材，了解學(xué)生，制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃33德育過程通常由教育者，受教育者，德育內(nèi)容和德育方法4個(gè)相互制約的要素構(gòu)成34德育過程的基本矛盾：社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾35我國的與的基本途徑：政治課與其它學(xué)科教學(xué)，課外活動與校外活動，勞動，共青團(tuán)活動，班主任工作。9 現(xiàn)代教育派的代表：杜威10凱洛夫主編的《教與學(xué)》被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會主義教育學(xué)”11我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江《新教育大綱》 12直接決定教育目的的因素：政治制度 13學(xué)校文化的核心：價(jià)值觀念14學(xué)校文化從其形態(tài)上可分：物質(zhì)文化，制度文化，精神文化15教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的終點(diǎn)。（T）第二篇：教育學(xué) 心理學(xué)總結(jié)教育學(xué)填空選擇 正規(guī)教育的主要標(biāo)志：近代以學(xué)校系統(tǒng)為中心的教育制度 在我國，一般認(rèn)為正式的學(xué)校產(chǎn)生于：奴隸制國家建立以后的夏朝 3 古代希臘教育有：古代雅典教育，古代斯巴達(dá)教育 4 七藝：文法，修辭，辯證法，幾何，算術(shù)，天文，音樂 戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》是中國教育史上和世界教育史上最早最完整的教育學(xué)專著 6 蘇格拉底—“知識即道德”以及“產(chǎn)婆術(shù)” 夸美紐斯寫成《大教學(xué)論》：標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)母體中脫離出來，成為一種獨(dú)立的學(xué)科。交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往的基本屬性是互動性與互惠性。（T）：不隨意注意（無意注意）、隨意注意（有意注意）、隨意后注意（有意后注意）（T）“文本課程”走向“體驗(yàn)課程”。閱讀時(shí)對注意加以跟蹤，對材料進(jìn)行自我提問屬于以上三種策略中的監(jiān)控策略。（F）。（F）。（F）、靈活、廣泛、實(shí)踐特征的課程形式。（F）用什么性質(zhì)的思想品德教育內(nèi)容去教育學(xué)生，取決于一個(gè)社會的生產(chǎn)力和科技發(fā)展的水平。（T）對于同一個(gè)班的學(xué)生，教師可以根據(jù)各個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，提出不同的教學(xué)要求。當(dāng)初的“社會知覺”的含義主要是指人的知覺的社會性。對從業(yè)人員的素養(yǎng)應(yīng)有特殊而嚴(yán)格的規(guī)定。（F）自我意識是指一個(gè)人對自己各種身心狀況的一種認(rèn)識，也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。（個(gè)人價(jià)值、社會價(jià)值）（教學(xué)目標(biāo)明確、學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性高、教育方法恰當(dāng)、教學(xué)組織合理），尊重學(xué)生的（獨(dú)特性、具體性）“文本課程”走向“體驗(yàn)課程”，教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，交往的基本屬性是（互動型、互惠性）（有自覺的目的、能有意識的支配和調(diào)節(jié)自己的行動、與克服困難相聯(lián)系），應(yīng)當(dāng)提交教師資格認(rèn)定申請表和下列證明和材料：（身份證、學(xué)歷證書或者教師資格考試合格證明、教育行政部門或者受委托的高等學(xué)校制定的醫(yī)院出具的體檢檢查證明）（小學(xué)生從無意注意占優(yōu)勢逐漸發(fā)展到有意義是占優(yōu)勢地位、小學(xué)生的注意容易為具體生動的食物所引起、小學(xué)生的注意有明顯的情緒色彩），學(xué)生常將成功或失敗歸因于（能力、努力、勇氣、任務(wù)難度），每門學(xué)科的目標(biāo)至少包括（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度、價(jià)值觀）（綜合性、均衡性、選擇性），應(yīng)當(dāng)遵循下列原則（尊重未成年人的人格尊嚴(yán)、適應(yīng)其身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)、教育與保護(hù)相結(jié)合），進(jìn)行（愛國主義、集體主義、社會主義）的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育 ，促進(jìn)義務(wù)教育的實(shí)施，維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，根據(jù)（憲法、勞動法、未成年人保護(hù)法）制定了《禁止使用童工規(guī)定》判斷題，與社會上的人際關(guān)系相似。下列屬于影響社會知覺因素的有（認(rèn)知者的需要、邏輯推理的定勢作用）：政治理論、（教育方針、政策、法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范）、教師心理健康等。與這種課堂紀(jì)律有關(guān)的教師領(lǐng)導(dǎo)類型最可能的是（專斷型）（說服法）（教學(xué)規(guī)律）（和諧教育思想），這是教師成長過程中哪一階段特征（關(guān)注生存階段）（情感成分）（導(dǎo)向作用）（行成了正確的輿論和領(lǐng)導(dǎo)核心）（主導(dǎo)作用）19.“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（巴班斯基）提出來的多項(xiàng)選擇題（基礎(chǔ)知識、基本技能）（自愿性、自主性、靈活性、多樣性）3.《義務(wù)教育法》總則第一條規(guī)定，為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施，提高全民素質(zhì)，根據(jù)（憲法、教育法），制定本法。（教學(xué)），在權(quán)力上與別人建立并維持良好關(guān)系的欲望屬于（控制的需求），教師采用這種手段的目的是為了引起學(xué)生的（有意注意）9.《中華人民共和國教育法》自（1995年9月1日）之日起開始實(shí)施。單項(xiàng)選擇題1.（智慧型）作為教師發(fā)展的最好境界，需要經(jīng)過持續(xù)、持久的學(xué)習(xí)和歷練才能活得并維持。前者有利于學(xué)生的發(fā)展，后者則不利于學(xué)生的發(fā)展，甚至起到了阻礙學(xué)生發(fā)展的作用。教師在教學(xué)過程中，不考慮學(xué)生認(rèn)識客觀規(guī)律及他們的理解能力和認(rèn)識水平，視學(xué)生為“容器”，把現(xiàn)在的知識理論灌輸給學(xué)生，使學(xué)生處于被動的接受地位，機(jī)械地呆讀死記，“食而不化”。啟發(fā)式是指教師吧學(xué)生作為教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動的豬蹄，重視并善于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，使之對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的意志，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；通過教師的啟發(fā)，誘導(dǎo)，提示，點(diǎn)撥，使學(xué)生積極地動腦、動口、動手，能舉一反三，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索創(chuàng)造精神。分析題啟發(fā)式和注入式是兩種對立的教學(xué)方法體系，試對兩者作簡要分析。第三，終身教育是未來發(fā)展的戰(zhàn)略。終身教育的目的是為了適應(yīng)個(gè)體在智力、情感、性別、社會、精神等方面的需要，應(yīng)把教育看作一個(gè)持續(xù)的過程，根據(jù)實(shí)際情況選者個(gè)性的、靈活的教學(xué)方法。第二，終身教育的內(nèi)容和方法不固定。終身教育理論主要可以概括為幾個(gè)方面；第一，先到社會的發(fā)展和進(jìn)步需要終身教育。終身教育并不是單純的傳統(tǒng)學(xué)校教育的延伸，而是包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。（2）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者對科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，他改變原有的單純被動接受式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對知識進(jìn)行主動探求，并重視實(shí)際問題解決的主動積極的學(xué)習(xí)方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者模擬科學(xué)家的研究方法和研究過程，提出問題并解決問題。？答:依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；尊重家長；廉潔從教；為人師表。1）教學(xué)目標(biāo)的多重性，即不僅傳授學(xué)生知識與技能，而且還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法，以及學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。要做好教師工作就應(yīng)該有對探索學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的新區(qū)，對研究教育教學(xué)方法的興趣，以及對自己所教學(xué)科的興趣。最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì)。能力是順利完成活動所必須具備的心理?xiàng)l件，教育活動要求教師必須具有多方面的能力，這樣才能完成教育教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛教育事業(yè)和熱愛學(xué)生兩個(gè)方面。其次，教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì)。首先，教師要有教師的職業(yè)意識素質(zhì)，面對自身從事教育實(shí)踐的認(rèn)識、情感、意志、態(tài)度等心理活動有所覺知?；孟胗袃煞N：一種是符合客觀事實(shí)發(fā)展的，有可能實(shí)現(xiàn)的幻想，屬于積極的幻想；另一種是不符合客觀事實(shí)發(fā)展的根本不可能實(shí)現(xiàn)的幻想，屬于消極的幻想 素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育，素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會和個(gè)成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。一般包括講述、講解、講讀、講演等方式。(4)課堂紀(jì)律有助于維持課堂秩序。(2)課堂紀(jì)律有助于學(xué)生人格的成熟。第一篇：教育學(xué)心理學(xué)考試總結(jié)[本站推薦]名詞解釋課堂紀(jì)律是指為了維持正常的教學(xué)秩序，協(xié)調(diào)學(xué)生的行為，保證課堂目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而制定的要求學(xué)生共同遵守的課堂行為規(guī)范。一般情況下，課堂紀(jì)律具有四種主要的功能:(1)課堂紀(jì)律有助于學(xué)生社會化。(3)課堂紀(jì)律有助于學(xué)生接受道德準(zhǔn)則。講授法是指教師運(yùn)用口頭語言，系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識信息的一種教學(xué)方法?；孟胧且环N與生活愿望想結(jié)合并指向于未來的形象，它所創(chuàng)造的是人類所期望的未來的事物形象。簡答題一個(gè)合格的教師必須具備教師職業(yè)活動的各種心理素質(zhì)，以自己的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教師育人的任務(wù)。這主要職教師要具備明確的教育知道思想、創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)意識。教師崇高的職業(yè)情感是推動積極工作的強(qiáng)大力量，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件。再次，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì)。教師的職業(yè)能力應(yīng)包括敏銳的觀察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強(qiáng)的語言能力和相當(dāng)?shù)慕M織能力。要做好一項(xiàng)工作，離不開對這項(xiàng)工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會全身心投入，以苦為樂，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。2）教學(xué)資源的構(gòu)建性，即要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源； 3）教學(xué)過程的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分 4）教學(xué)內(nèi)容的開放性，即提倡求疑、創(chuàng)新。（1）所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方法去獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)方法。如通過專題討論，課題研究、方案設(shè)計(jì)，模擬體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作，社會調(diào)查等各種形式，探究與社會生活密切相關(guān)的各種現(xiàn)象和問題。論述題試述終身教育的內(nèi)涵及其理論終身教育包括教育的各個(gè)方面、各個(gè)部分，是指從一個(gè)人出生的瞬間一直到生民中介的整個(gè)過程的不間斷的發(fā)展；也包括在教育發(fā)展過程中各個(gè)階段之間緊密而相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。終身教育發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是世界各國廣泛認(rèn)可的教育思想。終身教育理論人文，教育應(yīng)該是貫穿一個(gè)人一聲以及人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程，教育活動并不隨著學(xué)校教育和學(xué)習(xí)過程的結(jié)束而結(jié)束。終身教育的任務(wù)是為了使人“學(xué)會學(xué)習(xí)”，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和活得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的各種技能，從而更好地應(yīng)付未來社會和生活的挑戰(zhàn)。因此終身教育沒有固定的、規(guī)定的教育內(nèi)容和方法。終身教育模式的建立一方面能促進(jìn)教育的民主化和現(xiàn)代化，另一方面，也有助于沖破傳統(tǒng)學(xué)校的固化機(jī)制，在教育活動中才用多重多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段?？傮w來說，各種教學(xué)方法，以他們指導(dǎo)思想的不同，可歸并為兩大類：啟發(fā)式和注入式，這是兩種根本對立的方法。注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法?！皢l(fā)式”和“注入式”的區(qū)別不在于課堂教學(xué)中教師教授內(nèi)容的多少，提問與否，師生各占時(shí)間的長短，而在于教師在教學(xué)中是否把學(xué)生放在了主體的地位，是否使學(xué)生主動、積極地進(jìn)行思考。教學(xué)必須廢除注入式，采用啟發(fā)式，才能收到切實(shí)的效果。（表達(dá)能力、班級管理能力、人際關(guān)系處理能力）不包括（樹立威信能力）。，學(xué)生不聲不響，當(dāng)離?；螂x開課堂之后，學(xué)生紀(jì)律立即松懈。、人對人的知覺是極為復(fù)雜的，所以實(shí)際影響制約社會知覺過程的因素很多。：以馬克思列寧主義、（毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表）重要思想為知道，緊緊圍繞全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育。（F）教師主要在課堂教學(xué)中按其職業(yè)道德的要求行事就可以了。（F）教師職業(yè)是一種專業(yè)性極強(qiáng)的職業(yè)。（T）社會知覺是由布魯納在40年代提出來的。后來，社會知覺這種研究人是怎么識別別人的。（T）孔子吧“教人做人”作為教育的根本任務(wù)。（F）“六段式’課堂結(jié)構(gòu)模式是 “注音識字，提前讀寫”的一個(gè)創(chuàng)新。（F），隨著教師的講述而在頭腦中浮現(xiàn)出故事中的情景，屬于有意想象。（F），應(yīng)盡可能詳細(xì)地提出問題，在此基礎(chǔ)上充分了解事實(shí)。（T）：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。（T）、設(shè)計(jì)者、創(chuàng)造者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。（T），切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)方式的變革，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。1806年，德國教育家赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》主張教育學(xué)是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，他是“傳統(tǒng)教育派”的代表。16馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ) 17教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法 1995,《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要“培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的神會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。36學(xué)校行政體系中最基層的行政組織：班級名解1學(xué)校教育：是有專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的，有系統(tǒng)，有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。3學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念的觀念和行為方式。5狹義的教育目的：是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。7廣義課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總合及進(jìn)程安排。9課程設(shè)計(jì)：是一個(gè)有目的，有計(jì)劃，有結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生教