【正文】 的職責(zé)是：第一，全面貫徹國(guó)家的教育方針。(1)學(xué)生的受教育權(quán)學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。作為學(xué)生，在教育過程中，中小學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)歸納(4)學(xué)生與教師復(fù)習(xí)提要本章介紹了學(xué)生的本質(zhì)屬性、社會(huì)地位以及教師的人格特征、職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)、教師職業(yè)專業(yè)化的條件，論述了學(xué)生與教師在教學(xué)、人格和社會(huì)道德上的相互關(guān)系。使小學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。(3)童年期兒童的學(xué)習(xí)特征①低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎(jiǎng)③低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的形式感興趣，而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱④對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視程度隨年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng)小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)。⑥自我意識(shí)。⑤情感。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段。要注意運(yùn)用直觀教學(xué)，使記憶系統(tǒng)化。③記憶。②注意。(2)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征①觀察。第三層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在：①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)②環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異 ?(3)學(xué)校教育及其作用①學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。(4)身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。(1)身心發(fā)展的順序性(2)身心發(fā)展的階段性(3)身心發(fā)展的不平衡性。外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。(2)外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。(1)內(nèi)發(fā)論。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展。2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)歸納(3)教育與個(gè)人的發(fā)展復(fù)習(xí)提要本章概述了兒童身心發(fā)展的動(dòng)因和一般規(guī)律、影響身心發(fā)展的因素及作用，著重論述了學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于小學(xué)教育活動(dòng)的全過程，對(duì)小學(xué)教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。廣義的小學(xué)教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。教育目的是人們對(duì)教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)。(4)義務(wù)教育的管理體制我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的管理體制。(3)義務(wù)教育的學(xué)制“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段。條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲。(1)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。(3)義務(wù)教育的法律保證《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》(以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育法》)是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。②體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。世界上有的國(guó)家或地區(qū)又稱強(qiáng)迫教育、公民教育。(3)建國(guó)以后的小學(xué)教育建國(guó)之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育。③逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育。發(fā)展變化的基本特征是：.①逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。(2)我國(guó)近現(xiàn)代的小學(xué)教育1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對(duì)全體公民實(shí)施的基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)歸納(2)小學(xué)教育復(fù)習(xí)提要本章簡(jiǎn)要地介紹了我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展歷史，詳細(xì)地闡述了義務(wù)教育的意義、法律保證以及小學(xué)教育在義務(wù)教育的地位，并論述小學(xué)教育的目的和素質(zhì)教育。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。②杜威與他的《民主主義與教育》作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。①赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。(2)規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。(1)教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。其代表作為《理想國(guó)》。柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。蘇格拉底以問答法著名。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。他很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化(1)中國(guó)古代的教育學(xué)思想以孔子為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。(3)教育的民主化。(1)教育的終身化。進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義的特征。隋唐以后盛行科舉制度。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)比較完備，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)??與“鄉(xiāng)學(xué)??之分，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。⑥教育制度有利于國(guó)際交流。④高等教育的類型日益多樣化。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。相對(duì)于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及隨之頒布的全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。第一篇：教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料知識(shí)點(diǎn)梳理教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱“壬寅學(xué)制”)以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)?！?2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”、“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。(2)教育的全民化。(4)教育的多元化?？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ?，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(2)西方古代的教育學(xué)思想在西方，教育學(xué)的思想來源，以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識(shí)記教育和教育學(xué)發(fā)展歷程中具有代表意義的事件和人物以及他們的主要思想，理解現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)和20世紀(jì)以后世界教育的特征。知識(shí)點(diǎn)梳理小學(xué)教育通常是指一個(gè)國(guó)家學(xué)制中第一個(gè)階段的教育，也稱初等教育，教育對(duì)象一般為6歲～12歲的兒童。(1)我國(guó)古代的小學(xué)教育我國(guó)的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。1840年以后，我國(guó)的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。②學(xué)制改革逐漸向世界其他國(guó)家靠近，采用修業(yè)年限為6年的“4—2”學(xué)制。④從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。(1)義務(wù)教育的概念義務(wù)教育是指國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。(2)義務(wù)教育的意義①標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。3.《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施《義務(wù)教育法》共18條，對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定?！?2)義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生。我國(guó)義務(wù)教育的年限為9年。”我國(guó)義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有“六三學(xué)制”、“五四學(xué)制”、“九年一貫制”。小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性。小學(xué)教育目的有廣義和狹義之分。狹義的小學(xué)教育目的是國(guó)家對(duì)在小學(xué)中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。(1)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景(2)少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律(3)人們的教育理想1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就?有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識(shí)記義務(wù)教育的基本內(nèi)容，理解小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位和小學(xué)教育的目的，難點(diǎn)是理解素質(zhì)教育以及素質(zhì)教育與小學(xué)教育的關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)梳理人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。、興趣、情感、意志等的發(fā)展。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。我國(guó)古代的茍子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是外鑠論的代表人物。(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展足個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)巾產(chǎn)生作用的結(jié)果。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性(1)遺傳及其作用遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。它的作用表現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能②遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展(2)環(huán)境及其作用人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的、能動(dòng)的。學(xué)校教育對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是：1學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)Ⅱ?qū)W校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好Ⅲ學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素②學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能1學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范Ⅱ?qū)W校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能Ⅲ學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值Ⅳ學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能.(4)個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。第二層次是個(gè)體的心理