【正文】 閣下，歷史的遺跡仿佛讓我真切地經(jīng)歷了《德川家康》所描述的從織田信長、豐臣秀吉直至德川家康，結(jié)束戰(zhàn)國紛亂，創(chuàng)立幕府，遷都東京的這段歷史。一周的日本之行與其說是游玩或是學(xué)訪都不如說是體驗(yàn)更貼切。20082012,行者在路上。然而每個人的氣質(zhì)修養(yǎng)總會有高下之分，只要盡了自己最大的努力，生命就是有意義的，體驗(yàn)的過程便沒有遺憾了?！弊髡哌@一段感悟讓我感觸頗深：他認(rèn)為世間最奇特、美好的東西常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方因而很少有人能到達(dá)，只有有志向有毅力并且具備一定實(shí)力的人才能到，而對于個人，盡了自己的努力仍然不能夠到達(dá)的也可以沒有遺憾了。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。蘇轍在家鄉(xiāng)讀書到十九歲，考取功名后意識到“恐遂汩沒”，“故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，而我也有了追尋心路的想法。寫文章的氣質(zhì)不可以通過學(xué)習(xí)而得，個人的修養(yǎng)更是這樣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。其一是蘇轍的《上樞密韓太尉書》，蘇轍以寫文章的文氣論述養(yǎng)氣的重要性：文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。生命的過程中常需要這種“我在路上”的暗示。旅行，就是現(xiàn)實(shí)生活中修養(yǎng)身性、提高素養(yǎng)的很好途徑。然而對于行者的生命體驗(yàn)之旅，我并不感到蕭瑟孤單，自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！靶姓邿o疆”，百科上對這個詞語有這樣一種解釋是：孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無限蕭瑟。為了求索文明，余秋雨先生自2000年8月到2001年1月，歷時六個月，走過歐洲26個國家96座城市，以一部考察西方文明的隨筆集記錄了作者在旅程中的全部感受，隨筆集的名字叫作《行者無疆》。當(dāng)你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。人們也在探尋自己生命的意義，為了充實(shí)的生活，來也匆匆，去也匆匆，朝著既定的目標(biāo)畢生地奮斗，他們把不斷前進(jìn)實(shí)現(xiàn)理想作為自己生命的意義。第二篇：行者無疆（本站推薦）行者無疆子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。他的新作《行者無疆》透過文化的眼光，對歐洲文明作出了史詩般的深度解讀。臺灣報(bào)紙12月27日宣布了這一結(jié)果。”在《行者無疆》中余秋雨感嘆，“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個人自由和社會公德融會貫通。據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道，歷時6個月,余秋雨走過了歐洲26個國家96個城市，完成了《行者無疆》，作為考察西方文明的記錄。第一篇：《行者無疆》推薦理由《行者無疆》推薦理由第一次接觸余秋雨的書，是以前上學(xué)時課本上學(xué)的山居筆記，后來逛書店的時候正好在推這本《行者無疆》，就買了一本回家看。全書的裝幀設(shè)計(jì)力求與內(nèi)容諧調(diào)統(tǒng)一，特制的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精致的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺。此書分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉?！薄缎姓邿o疆》一書獲得2002年度臺灣白金作家獎。評委會認(rèn)為，余秋雨的許多著作長期位居全球華文書籍排行榜，是目前世界華文社區(qū)中影響最大的作家之一。在思考的完整性和深刻性，文體的張力和自由上，勝過他以往的作品?！笨鬃邮且晃淮蟮佬姓?，終生在追求生命的意義，傳播仁的理念，傳道授業(yè)的同時也是在享受著生命的過程。但又能有多少人可以像孔子這樣清晰地總結(jié)自己的一生，每一個年齡段都能遵循生命的規(guī)律，享受生命的過程呢？很喜歡這樣一段話：“如果找不到生命的意義，還值得活么？有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去了意義?！鄙拖褚欢温猛荆悴荒茴A(yù)測路途上有多遠(yuǎn)的距離和多少荊棘坎坷，只需要留意欣賞沿途的美景，享受這種“在路上”的感覺，“在路上”的狀態(tài)才是體驗(yàn)生命的真諦。我借此為題，既是表達(dá)對余先生的贊同和敬重，又借以表達(dá)我自己的一些新的想法。在生命的旅程上，每個人都是一個行者，是一個旅行的人亦是一個修行的人。獨(dú)自走在求索的漫漫長路上，可以修身