【正文】 與人之間和睦友善，親身感受了人們安逸的生活、與世無爭的心態(tài)、樂觀善良的性格。我在行者心路的開端便感受到了如此大的震撼！這次經歷一直激勵著我注重素質修養(yǎng)，努力學習，磨煉意志。這些可以用一個有條不紊來概括，每個人都按照一定的模式生活，秩序井然，有很高的自制力。住在富士山腳下的靜岡縣，遙望旭日初升，晨光灑在富士山口那第一抹粉紅，與微風吹起的冰雪薄紗相襯在一起，讓我贊嘆這世間竟有如此之美景！后至東京，見到皇居前明治天皇橫刀立馬的銅像，不能不感嘆這位14歲登基的少年天子，面對內憂外患、危機四伏的環(huán)境時，敢于打開國門維新圖強的遠見和氣魄。然而每個人的氣質修養(yǎng)總會有高下之分，只要盡了自己最大的努力，生命就是有意義的，體驗的過程便沒有遺憾了?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。然而對于行者的生命體驗之旅，我并不感到蕭瑟孤單，自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。人們也在探尋自己生命的意義，為了充實的生活，來也匆匆，去也匆匆，朝著既定的目標畢生地奮斗，他們把不斷前進實現(xiàn)理想作為自己生命的意義?！痹凇缎姓邿o疆》中余秋雨感嘆，“歐洲文明確實優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個人自由和社會公德融會貫通。此書分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉。”孔子是一位大道行者，終生在追求生命的意義，傳播仁的理念，傳道授業(yè)的同時也是在享受著生命的過程。在生命的旅程上，每個人都是一個行者，是一個旅行的人亦是一個修行的人。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其二是王安石的《游褒禪山記》，還是因被動地要求背誦而接觸它，從此便被它所感染而銘記。我由此想到探索生命的意義是無窮無盡的，精神上更高的境界也不是每個人都能夠達到，只有意志堅定不輕易被外物所左右的人心境才能更坦然平和。書本上的文字難以像此時親眼所見的天守閣一樣讓我感到真實。這一切讓我在當時產生了疑問：這是我一直以來所認識的那個日本嗎？從一個普通學生、成人的生活狀態(tài)讓我認識了一個真實的日本：學生活潑好學、愛好廣泛，成年人辛勤工作、淡泊名利。在二戰(zhàn)結束后最初的幾年，美國每天要向日本資助100萬美元和6000噸大米才能盡量減少饑民死亡，在一片廢墟之上有誰能想到它今天的繁榮？這是一個恐怖而值得尊敬的對手，它的社會生活狀態(tài)有些像白蟻，從空間形態(tài)上說，一個國土面積和自然資源極其有限的國家，將立體空間發(fā)揮到極致，百米高樓鱗次櫛比，地鐵三層的立體交通,像蟻穴一樣復雜而有序；從個人來說，每人都像白蟻一樣辛勤工作，紀律性極強。等到魁北克和蒙特利爾，法語區(qū)的城市又呈現(xiàn)出別具一格的特點，城市中蜿蜒起伏的石板路、歐洲式的議政廳廣場和天主教堂??在加拿大領略到優(yōu)美的自然風光，接觸到當地的風俗文化，體驗到西方人的生活方式。他受全國民眾的敬仰，人們自愿接受他的領導，但他卻主動推動了不丹有史以來的第一次立憲選舉并傳位給了自己的兒子也就是現(xiàn)任的國王，要他繼續(xù)推動國家的民主進程和提高國民的生活水平。從與山區(qū)孩子們的交往上說，我們的支教活動短短九天，給他們講授不了多少知識，也無法改變鄉(xiāng)村教育水平落后、教育資源不均的現(xiàn)狀，可能起到的作用就是開闊他們的眼界，促進他們好好學習爭取更多接觸到大山以外的世界。旅行只是途徑，而比旅行更深刻的境界是不以物喜，不以己悲，居鬧市而不燥，處陋室而不餒。不僅是探索這些文明，更是從中領悟到文明在不同地域所處的境地，從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東，中亞，南亞文明，再到優(yōu)秀成熟卻自閉的歐洲文明。路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運的咽喉，易卜生打開女權之門，還有但丁，米開朗琪羅，黑格爾，愛因斯坦……他們都經受住了時間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長河中的輝煌與驕傲。作者余秋雨的這種善于思考，認真探索，考察中不怕辛勞的精神是值得我們學習的。我們都一邊講話一邊快步走去，我則蹦蹦跳跳地，絲毫不去在意中國歷史的輝煌。讀完此書，我最大的感慨就是想要隨著余秋雨的步伐，去周游列國，去看看瑞士人的獨特的“富人范兒”；去瞻仰滑鐵盧的古戰(zhàn)場，思考拿破侖的成功與失??；去欣賞歐式風情的古建筑，了解歐洲人的以往生活；去“世界所遺忘”的冰島，去揭開冰島人的習俗。