【正文】 本文段中論述的是政府（國家）的生存和發(fā)展的問題?！氨亍笔羌僭O(shè)連詞。使動用法要譯出來。翻譯劃橫線的句子。名詞作動詞用。政：為政之道。，回答下面的問題。i。i音的一組是（C）①為政以德 ②何以伐為 ③后世必為子孫憂④君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 ⑤不足為外人道也⑥而求也為之聚斂而附益之A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④ “為”字作動詞和語氣助詞時(shí)讀w233。偃草，草被風(fēng)吹倒。偃，倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。攻，聲討。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭。后用以形容國家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。分崩，破裂。⑤分崩離析：指當(dāng)時(shí)魯國不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割?，F(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來。“來”、“安”都是使動用法。后比喻放縱壞人。就列，歸入行列。②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。八、相關(guān)成語①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？” 怎么能？表示反問語氣。還可譯為“還用??做什么”“哪里??呢”等。七、固定句式①“無乃爾是過與？” 恐怕要??吧？表示委婉的商榷語氣，對某種情況加以推測。是，代詞，復(fù)指前置賓語。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置。疑問代詞作賓語，動詞賓語前置。而翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)需要將后置的介賓短語提前到謂語前面來?！笆姑褚詴r(shí)”中的“以”意思是按照。臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重的態(tài)度來面對百姓。使民〈以時(shí)〉：以時(shí)使民，按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓。道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。第三課時(shí)六、特殊句式 主謂倒置“君子哉若人！”這個人真是君子??！“尚德哉若人！”這個人真崇尚道德??！補(bǔ)充說明：主謂倒置，即謂語前置，是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式。來，不及物動詞使動。富、足，形容詞作動詞，使動。使動用法富之：使他們富起來?！帮L(fēng)”，好比風(fēng)，“草”，好比草。補(bǔ)充說明：當(dāng)動詞、形容詞處于賓語的位置，就充當(dāng)名詞了。舉善而教不能。②完成，達(dá)到?！坝械馈?，作賓語，指有道者，道德高尚的人。“無道”指無道者，不守道義的人?！?現(xiàn)代漢語的“以為”是認(rèn)為?！?以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國大事?，F(xiàn)代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥。四、古今異義尋找課文中古異義的詞。通哪個字，讀哪個字的音?！墩撜Z》中均用“與”字，如：“求！無乃爾是過與？”補(bǔ)充說明：通假字指某一個字借用為另一個字。句末語氣詞，表疑問或感嘆。“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥?！捌┤绫背?，居其所而眾星共之。三、通假字尋找出課文中的通假字，包括異體字和古今字。敬、忠以勸：嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力并且勤勉努力。雖令不從：即使下了命令老百姓也不服從。用，用度，費(fèi)用?！保▽钊丝瘫?，對死人厚待叫作糊涂?！盾髯痈剑焊街＞蹟浚河弥囟惖人牙ǎ褙?cái)）。言，話。扶，攙扶。顛而不扶：即將跌倒卻不攙扶。危，危險(xiǎn)。止，停止。不能者止：不能（勝任）就該辭去。信，信任。者，助詞，表示提示停頓。斯三者：這三項(xiàng)。適，往，到。居其所：處在自己的位置。）：耕種，種田。有成語“偃旗息鼓”，放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓。偃（yǎn）：仆，倒伏。兼詞，是“何不”的合音。盍（h233。相（xi224。彼相（xi224。顓（zhuān）臾（y千乘（sh232。④差不多。③舊時(shí)指家庭的旁支，與“嫡”相對。人多。）：眾多。冉（rǎn）：姓。譬（p236。從而說明輔佐季氏的冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。本課中的16．1篇幅較長，是一個特別的例子。所以言簡意賅，深入淺出，樸素?zé)o華，雋永有味?！墩撜Z》是一部說理為主的語錄。而強(qiáng)調(diào)“德”、“禮”，這是孔子仁政思想的具體展開，即承認(rèn)庶民也和貴族一樣，是能夠“知恥”的人，只要統(tǒng)治者以自身的德行去“示范”，被統(tǒng)治者就會像草隨風(fēng)倒一樣跟上來。把“德”、“禮”與“政”、“刑”明確地對立起來，指出兩種作法會導(dǎo)致兩種結(jié)果，這是孔子在治國治民方面的創(chuàng)見。孔子反對傳統(tǒng)的“道之以政，齊之以刑”，主張“道之以德，齊之以禮”。13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己11．17章：舉賢（去惡）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、舉賢 14．5章：正己第二課時(shí)其基本手段有“富民”（13．12．12．9）、“教民”（2．13．12．12．20）、“舉賢”（11．12．20）、“正己”（12．7本則的“信”，這里解釋為“百姓的信任”、1．16．13．12．2．14．5）等。2．3章：以德從政，以禮從政 出示板書。本課記載的是孔子及部分弟子有關(guān)從政方面的言論，以德從政、以禮從政是其主要思想。讀熟全文，讀背其中膾炙人口的章節(jié)?？鬃邮菍λ淖鸱Q，孔老二是對他帶點(diǎn)貶義的稱呼。這個人是誰？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個山洞，并給他喂乳汁。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露。怎么與眾不同？他降生后不但頭頂如反盂（y其中一個說道：“天生圣人，天降音樂。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來。教學(xué)過程第一課時(shí)一、課題導(dǎo)入公元前551前，有一個叫顏徵（征）在的女子在尼山祝禱歸家后，果然懷孕。教學(xué)手段 多媒體運(yùn)用。教學(xué)方式誦讀式、整理式。二、查閱資料，了解孔子有關(guān)思想。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句，一起歸納課文中文言特點(diǎn)。教學(xué)建議 誦讀為主，歸納為輔。教學(xué)重點(diǎn)誦讀原文，感受孔子思想；細(xì)析“季氏將伐顓臾”一節(jié)；整理活用現(xiàn)象、句式特點(diǎn)和相關(guān)成語。三、掌握課文中的詞類活用。第一篇：《為政以德》教案《為政以德》教案教學(xué)目標(biāo)一、了解孔子的德政主張。二、落實(shí)本課的字詞句。四、掌握本文的文言句式特點(diǎn)、相關(guān)成語。教學(xué)難點(diǎn)孔子德政觀點(diǎn)和固定句式。讓學(xué)生充分誦讀，試著背誦。課前準(zhǔn)備一、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。三、研討課后練習(xí)。學(xué)習(xí)方式 誦讀、歸類。課時(shí)安排 三課時(shí)。待十月懷胎時(shí)，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨(dú)角獸，背上坐著一小孩。”等到出生時(shí)，天上傳來奏樂聲，同時(shí)有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。”結(jié)果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。盛湯漿或飯食的圓口器具?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇和母親顏徵在就把他扔在野地里了。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳?？鬃樱?，字仲尼。二、逐章誦讀請同學(xué)范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀。三、德政主張逐章把握孔子的德政主張。2．1章：主張為政以德，即以德從政（為政）出示板書。并且說出了“以德從政、以禮從政”的手段是教民?？鬃訌?qiáng)調(diào)以“德”來治理政事，主張用道德來教育和感化天下人，使之去惡從善，以期達(dá)到社會和國家的和諧穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)。指出前者的結(jié)果是“民免而無恥”，后者則是“有恥且格”。只強(qiáng)調(diào)政、刑，把庶民置于殘暴奴役之下，必然導(dǎo)致階級矛盾尖銳化。而“齊之以禮”則是使庶民產(chǎn)生羞恥之心的條件，從而改變了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的作法，把原來作為貴族專利品的“禮”推廣到群眾之中，使每一個社會成員都納入禮的規(guī)范之中。它采用的是當(dāng)時(shí)流行的周王朝的普通話（即“雅言”），以當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的群眾口頭語言為基礎(chǔ)，既通俗平易，明白曉暢，同時(shí)又吸收古代書面語言精粹、洗練、典雅、整飭的長處，形成一種新的語言風(fēng)格?！墩撜Z》作為語錄體散文，一般篇幅都比較短?？鬃拥膶υ捴杏袃蓚€生動的比喻：“相”要扶持盲人讓他不傾危跌倒才稱職；野獸跑出籠子，寶物毀在匣子中，過錯自然在管理者。二、易錯音義請同學(xué)們尋找容易出錯的讀音，歸納整理如下，順便解釋一下詞義。）如：比如，就好像。庶（sh249。①眾多。②百姓，平民。如“庶子”，妾所生的兒子。⑤副詞，表示可能或期望。ng）：千輛兵車。）：魯國的附庸國。ng）：那些扶持者。ng）夫子：輔佐季氏。）：何不。兼起疑問副詞“何”和否定副詞“不”的作用。被折服，被感化。稼（ji224。二、易錯詞義請同學(xué)們尋找比較容易解釋錯的詞或短語，整理如下。適衛(wèi)：到衛(wèi)國去。問政：詢問治理國政的道理。斯，代詞，這。民無信不立：“民無信則國不立”的省略說法。立，存在，生存。者，的人。危而不持：如果盲人遇到危險(xiǎn)卻不護(hù)持。持，扶持。顛，跌倒。爾言過：你的話是錯誤的。過，錯誤。附益：增加，增益。引申為增益。禮論》：“刻生而附死謂之惑。）用不足：用度不足。其身正：他自身端正。雖，即使。以，連詞，而。共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，環(huán)繞?！?道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)?！钡溃和ā皩?dǎo)”，讀dǎo，治理。” 與：同“歟”，讀y“與”是“歟”的古字，這個意義后來寫作“歟”。這兩字在形、義上不一定有必然的聯(lián)系，只是因讀音相同或相近，才臨時(shí)通用。通假字一般是單向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。無恥：沒有羞恥心?！?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動。“季氏將有事于顓臾?！胺蝾咊В粽呦韧跻詾闁|蒙主，且在邦域之中矣。五、詞類活用形容詞作名詞如殺無道，以就有道。就，動詞，靠近。就：①接近，靠近，趨向。③即使?！吧啤敝竷?yōu)秀者；“不能”指能力差的人。名詞作動詞君子之德風(fēng)，小人之德草。補(bǔ)充說明：當(dāng)名詞處于謂語的位置，就充當(dāng)動詞了。足食，足兵，民信之矣：使糧食充足，使軍備充足，百姓也就對政府有信心了。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們（使他們來）。補(bǔ)充說明：當(dāng)主語不施行動詞所表示的動作，而是主語使賓語施行這個動作時(shí)，就是使動用法了。狀語后置為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國政。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。使，使用，役使。補(bǔ)充說明：這七個句子中的“以”都是介詞，其中六個的意思是“用”。狀語后置，也就是介詞結(jié)構(gòu)后置，古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語）一般都放在動詞謂語的后面。賓語前置①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。②“百姓足，君孰與不足？” “孰與”，即與孰，跟誰。③“無乃爾是過與？” “爾是過”，即過爾，責(zé)備你們。“是字句”賓語前置，即用“是”字作為賓語前置的標(biāo)志。②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 為什么??呢？表示反問語氣。③“年饑，用不足，如之何？” 對??怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”?！捌洹迸c“如之何”配合使用，加強(qiáng)反問語氣。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。北，北辰，北極星。陳力，獻(xiàn)出才力。③開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了，老虎出來了。④既來之，則安之：把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來。“之”指代上文的“遠(yuǎn)人”?！爸碧摶鹧a(bǔ)充音節(jié)作用?？鬃影@國家的沒落。離析，散開。⑥大動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。現(xiàn)在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。后用以指內(nèi)部出亂子。⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過的時(shí)候，草就倒伏。風(fēng)行，風(fēng)吹過。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過草倒一般。十、試水練習(xí)下列句中加點(diǎn)的“為”字不讀w233。i，作介詞時(shí)讀w232。④⑤⑥均作介詞，分別是“替”“向”“替”之意。解釋加點(diǎn)的三個詞。先：把??放在前面，先做。立：存在，生存。（1）足食，足兵，民信之矣： 讓糧食充足，軍備充足，老百姓對政府就信任了。（2）必不得已而去： 如果迫不得已要去掉一項(xiàng)。孔子在本文段中論述的是政府的問題還是老百姓的問題？說說你對“民無信則不立”的理解。從古到今，糧食、國防、信義都是一個國家賴以生存的基本問題。如果有一天，人民對社會，對政權(quán)都已經(jīng)失去基本的信任，那才是一個民族真正可悲的。若論說成老百姓的問題，論說民無誠信則不立，也可。儒學(xué)的觀點(diǎn)是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。這是我們必須注意的。整理下面幾課的文言特點(diǎn)。單是疏通文字，落實(shí)每一章的德政思想兩課時(shí)還不夠用。第二篇：《為政以德 教案《為政以德》一、教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識“為政以德”的積極意義。背誦積累名言、成語二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)認(rèn)識“德”的內(nèi)涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。第一教時(shí) 設(shè)計(jì)意圖：開始學(xué)《論語》應(yīng)對《論語》與孔子有個比較全面的了解，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生自我檢索資料的能力。要注意對學(xué)生發(fā)言中一些似懂非懂的問題作此解釋，因?yàn)檫@個年代實(shí)在很遙遠(yuǎn)。這些故事性強(qiáng)，很吊學(xué)生胃口，有利調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。要從總體上了解《論語》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語》為主要依據(jù)。