【正文】 二、落實本課的字詞句。（以“庶、富、教”為綱討論）朗讀第三章，翻譯。德為道德，是人身上所具有的合于道的品德，不是行政管理手段?？ぶ徐ㄈ唬粋飨嚯穮?，不敢犯。李澤厚講（21）章亦誤，鈄東星先生認為：北辰居其所是喻君以崇高道德居位凝聚四方，非至尊不動，可以無為。儒講無為而治與此有別。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下。請同學(xué)指出本句翻譯錯誤處。在字、詞的落實方面，可依據(jù)教學(xué)建議，抓重點。教學(xué)建議：《論語》不算難懂，但畢竟與我們相隔了二千五百多年。所以于統(tǒng)治者而言“不患寡而患不均，不患貧而患不安。教學(xué)本文要盡量避免只逐條講述，只見樹木，不見森林。就政治言，治人得與治于人者同是一人，惟職責(zé)應(yīng)在治人者，不在治于人者?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃。作為思想家作為圣人，其價值乃是提供治理國家的基本原則，放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而不是具體某一個樣板。”探究之四：孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同？ “均無貧”與“均貧富”含義不同?！墩撜Z》載：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。他一針見血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁之意不在酒“，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國政權(quán)。若將這些小國消滅，不僅是它們的悲劇，亦會使自己因失德而走向滅亡。他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影響，又是孔子的高才生，內(nèi)心也覺得季氏這件事做得不對，而且做出來一定要挨老師罵。是以為政者，當(dāng)身率其民而以死守之，不以危急而可棄也。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調(diào)。難點在理解賓語的意思，用現(xiàn)在的話來說是心里明明想得到某樣?xùn)|西，卻不肯直接說出來，即“舍曰‘欲之’”，然后找一個借口，編一套理由把它拿過來，即“必為之辭”。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！笆恰痹诠盼闹幸灿斜硎九c“非”相對的概念，如“世無孔子，誰能定是非之真”。所以孟子說：“萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家?；艄鈧鳌沸?①誠信，言語真實：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 《曹劌論戰(zhàn)》 ②信任：民無信不立《論語》道德 先秦道德兩字很少連起來用的，道是道，德是德。滕 文公》）③句中句末語氣助詞：哀我人斯（《詩經(jīng)《論語》以記言為主，故稱語?？鬃拥娜蕫鬯枷?，既以宗法等級的人際關(guān)系為基本內(nèi)容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內(nèi)容不是簡單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實基礎(chǔ)。當(dāng)權(quán)后,他“張公室，抑私門”，打擊操縱國政的大夫的勢力，一心想改變“禮樂征伐自大夫出”的局面，與當(dāng)權(quán)者季氏發(fā)生了矛盾?！濒攪且粋€禮樂之邦，完整地保存著西周的文化傳統(tǒng)，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國。教師在作充實與總結(jié)時，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，靈活處理。教學(xué)反思第一、二節(jié)課：原本以為兩課時可以解決問題，結(jié)果上下來發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文比較生疏，課文本身有一定難度，“季氏將伐一章”較長，需要整理的東西較多。）本文段論述的是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個方面相輔相成的問題?！氨亍笔羌僭O(shè)連詞。政：為政之道。偃草，草被風(fēng)吹倒。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。分崩，破裂。后比喻放縱壞人。八、相關(guān)成語①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。是，代詞，復(fù)指前置賓語?！笆姑褚詴r”中的“以”意思是按照。道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。使動用法富之：使他們富起來。②完成，達到?！?以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）。四、古今異義尋找課文中古異義的詞。“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。敬、忠以勸：嚴(yán)肅認真、盡心竭力并且勤勉努力?！盾髯臃?，攙扶。不能者止：不能（勝任）就該辭去。適，往，到。偃（yǎn）：仆，倒伏。彼相（xi224。③舊時指家庭的旁支，與“嫡”相對。譬（p236?！墩撜Z》是一部說理為主的語錄。13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己11．17章：舉賢（去惡）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、舉賢 14．5章：正己第二課時其基本手段有“富民”（13．12．12．9）、“教民”（2．13．12．12．20）、“舉賢”（11．12．20）、“正己”（12．7本則的“信”，這里解釋為“百姓的信任”、1．16．13．12．2．14．5）等?？鬃邮菍λ淖鸱Q，孔老二是對他帶點貶義的稱呼。怎么與眾不同？他降生后不但頭頂如反盂（y教學(xué)手段 多媒體運用。教學(xué)建議 誦讀為主，歸納為輔。二、落實本課的字詞句。課前準(zhǔn)備一、認真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。待十月懷胎時，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇和母親顏徵在就把他扔在野地里了。三、德政主張逐章把握孔子的德政主張。指出前者的結(jié)果是“民免而無恥”，后者則是“有恥且格”。《論語》作為語錄體散文，一般篇幅都比較短。庶（sh249。⑤副詞，表示可能或期望。ng）夫子：輔佐季氏。稼（ji224。斯，代詞，這。危而不持：如果盲人遇到危險卻不護持。過，錯誤。）用不足：用度不足。共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，環(huán)繞?！芭c”是“歟”的古字，這個意義后來寫作“歟”?！?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。五、詞類活用形容詞作名詞如殺無道，以就有道?！吧啤敝竷?yōu)秀者；“不能”指能力差的人。故遠人不服，則修文德以來之：所以如果遠方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們（使他們來）。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。賓語前置①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 為什么??呢？表示反問語氣。北，北辰，北極星?！爸敝复衔牡摹斑h人”。⑥大動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過的時候，草就倒伏。i，作介詞時讀w232。立：存在，生存。從古到今，糧食、國防、信義都是一個國家賴以生存的基本問題。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。第二篇：《為政以德 教案《為政以德》一、教學(xué)目標(biāo)認識“為政以德”的積極意義。這些故事性強，很吊學(xué)生胃口，有利調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其學(xué)既非當(dāng)時一般人之所謂學(xué)，其教亦非一般士人之所謂教，至是孔子乃成為一教育家，成為中國歷史上第一個特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯，魯國以國老待孔子，雖遇事多有征詢，又不聽用其言。他主張以德育為先，全面發(fā)展?！墩撜Z》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來，集腋成裘，經(jīng)過了一個不斷編集的過程。商君列傳》）時 按時： 使民以時 學(xué)而時習(xí)之 《論語》就 ①靠攏，接近：陳力就力，不能者止 如殺無道，以就有道《論語》②完成，成功：自是指物作詩立就 《傷仲永》③成全，成就：然嬴欲就公子之名《史記》何以??為：表示反問。做什么”“為什么要”因此孔子講的“為政以德”是好行為的成果。無乃爾是過與：“無乃??與”，是表示反問的一個問式，相當(dāng)于“恐怕??吧”。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?，F(xiàn)在這個成語是指既然來了，就要安下心來，跟原來的意思有些不一樣。成語：禍起蕭墻 分崩離析 鳴鼓攻之背誦并深刻領(lǐng)會以下文句其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。朱熹說：：“民無食必死，然死者人之所必不免。當(dāng)時并沒有黨派組織，但但子與學(xué)生們相當(dāng)于一個黨派，孔子是其精神領(lǐng)袖，弟子們對孔子有宗教性的崇敬。第一點是從歷史上講的，第二點是從地理上講的，第三點是從政治地位上講的。而諸侯國君也步其后塵，大夫們一個個擴張自己的勢力，國家呈尾大不掉之勢，國君變成了傀儡。孔子認為：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出。了解儒學(xué)最核心的東西?！熬痹凇墩f文解字》中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，一個人自身的修煉是治國平天下的前提?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?？鬃哟鸺究底訂栒T條，語若平直，而寓義深遠。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格。這也是儒學(xué)在封建社會里一直受統(tǒng)治者追捧的最根本的原因。集體朗讀，正音正字。本明確提出“為政以德”的主旨及意義的是哪些章節(jié)？“為政以德”的意義是什么？生：一、二章統(tǒng)領(lǐng)全文，鮮明提出本的中心主旨“為政以德”、“道之以德，齊之以禮”，并揭示了意義：．譬如北辰居其所，而眾星共之。胡錦濤提出“八榮八恥”，提倡社會主義榮辱觀，號召全社會人民要有羞恥心。《集釋》：言任官得其人，故無為而治。延壽出行縣至高陵，民有昆弟相與訟田，自言。（《資治通鑒》卷二十六）師：夫子二千五百年前的教言“為政以德”有如此重大的現(xiàn)實意義，所以我們必須先弄清什么是“為政以德”。此德也非指當(dāng)今狹義的道德，而是合于道的所有道德。反對征伐，遠人不服，修文德以來之。教學(xué)重點：誦讀原文，感受孔子思想；細析“季氏將伐顓臾”一節(jié)；整理活用現(xiàn)象、句式特點和相關(guān)成語。學(xué)習(xí)建議：誦讀、歸類。怎么與眾不同？他降生后不但頭頂如反盂（y孔子是對他的尊稱，孔老二是對他帶點貶義的稱呼。儒家文化強調(diào)，先“正心，修身，齊家”，然后才是“治國，平天下”。使說理親切?！盀榈隆笔菫檎叩闹饕▽殻阂?、為政者本身應(yīng)修德，同時還應(yīng)加強社會公德教育，使社會成員明是非，辨善惡，識忠佞，從而恥惡、恥非、恥佞，進而行善、行是、行忠。最好的管理是剛?cè)峤Y(jié)合、剛?cè)峒鏉?，諸葛亮說：“純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。層層深入，條理井然，告訴我們一個最基本的道理：先富后教。四、布置作業(yè)?！薄懊褚允碁樘臁薄Ｗ怨沤杂兴?，民無信不立。“敬事”是指工作態(tài)度，對工作嚴(yán)肅認真，兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力，每日都要反?。骸盀槿酥\而不忠乎？”②講究信用。諸葛亮曾勸誡他的兒子說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！皭廴恕奔纯鬃訉W(xué)說的核心思想，即“仁”?？鬃右蚣臼戏ヮ咊б皇聦θ角筮M行嚴(yán)厲深刻而又全面的批評，指出冉求錯誤有三，A討伐錯誤；B諉過錯誤；C文過錯誤。從道德范疇講，夫子道德文章，耳提面命，受業(yè)孔門，知其以武力征服天下不妥，冉有當(dāng)止其伐。將者，欲伐而未成，見其臣尚可以諫，而季氏尚可以止也?？陀^歷史不能伐，主觀現(xiàn)實不可伐，臣屬關(guān)系不必伐，一言以蔽之，“何以伐為？”憑什么討伐呢？如果說開篇還是一個具有猜測性疑問語氣的肯定句式的話，結(jié)句則是一個語氣肯定而不容置疑的反問句式，語氣十分堅決。冉求一推一擋，頗善辭令，聽話者稍不留意，極易被冉求誤引而將話題轉(zhuǎn)移。第二段三句，正、反、合三層含義，周正嚴(yán)密，義正詞嚴(yán)。何晏《集解》引孔說：“舍其貪利之說而更作他辭，是所疾也。均，謂各得其分。”對外，遠人不服，不能修文德以來之?？梢娍鬃託鈶嵵畼O，言辭之厲，批評之重。賦稅，歷來是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，或者說，管理者和被管理者之間矛盾的焦點，統(tǒng)治者欲壑難填，則增徭厚賦，被統(tǒng)治者不堪重負，則抗徭抗賦。哀公是魯國衰世之君，問有若，年歲歉收，該怎么辦，哀公想問的是荒年君王的費用不夠，是否應(yīng)該增加一些賦稅，或者說進一步問征收多少，如何征收?！北菊驴鬃诱f：“其身正，不令而行。第三課時《論語》選修第一課《為政以德》6 周口中英文學(xué)校高二語文教案一、提問重點句子的默寫?？鬃佣聪は葯C，知其巧言設(shè)問，撇開“有道”“無道”之說，直奔“殺”的主題，“子為政，焉用殺”先是一個陳述句：“你治理國家”，接著一個反問句：“為何使用殺戮的手段呢？”“子為政”語勢舒緩，先予以肯定；“焉用殺？”語勢急迫，以反問語氣表示否定，否定其以殺戮代德政的殘暴行徑，孔子的教育方式是先“堵”，否定其刑殺，然后是“疏”，倡導(dǎo)其“德禮仁善”，“為政以德”。季孫氏本身多有僭禮、逾矩之行，其屬下或百姓當(dāng)然也散漫而不服從管理，對他不忠誠不尊敬也勢在必然，因此他向孔子請教三個問題，這三個問題，乃千古一問，試想任何一個時代的為政者都會發(fā)出這樣一個問題，孔子從三個方面解答，乃千古一答。第一個問題是“敬”?？鬃踊卮穑骸靶⒋?，則忠?？鬃踊卮鹫f：“舉善而教不能，則勸。后世孟子在《離婁篇上》也闡述了這一思想：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者，皆反求諸己。禹、稷躬稼而有天下。稷：傳說是周朝國君的祖先，教民種植莊稼，被尊為谷神。以德經(jīng)營天下，似弱而實強，以力經(jīng)營天下，似強而實弱。討論完成課后第五題?！弊g文：孔子說：“以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓免于罪過，但是不知羞恥；以德行來教化，以禮治來約束，百姓知道羞恥，還能走上正途?？鬃诱f：”不要違背禮制。（另：只要擔(dān)憂父母的疾病就可以了，似解不通）”子游問孝。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”譯文：子夏向孔子問孝。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”譯文：孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安于什么情況?？鬃诱f：“先去實踐自己所說的話，做到以后再說出來?！?子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”1哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。其或繼周者，雖百世，