【正文】 其或繼周者，雖百世，可知也?！?子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”譯文：孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細(xì)他的心安于什么情況。（另：只要擔(dān)憂父母的疾病就可以了，似解不通）”子游問孝。”譯文：孔子說：“以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓免于罪過，但是不知羞恥；以德行來教化，以禮治來約束，百姓知道羞恥，還能走上正途。以德經(jīng)營天下，似弱而實(shí)強(qiáng)，以力經(jīng)營天下，似強(qiáng)而實(shí)弱。禹、稷躬稼而有天下。孔子回答說：“舉善而教不能，則勸。第一個(gè)問題是“敬”。孔子洞悉先機(jī)，知其巧言設(shè)問，撇開“有道”“無道”之說，直奔“殺”的主題，“子為政，焉用殺”先是一個(gè)陳述句：“你治理國家”，接著一個(gè)反問句：“為何使用殺戮的手段呢？”“子為政”語勢舒緩，先予以肯定；“焉用殺？”語勢急迫，以反問語氣表示否定，否定其以殺戮代德政的殘暴行徑，孔子的教育方式是先“堵”，否定其刑殺，然后是“疏”，倡導(dǎo)其“德禮仁善”，“為政以德”?！北菊驴鬃诱f：“其身正，不令而行。賦稅，歷來是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，或者說，管理者和被管理者之間矛盾的焦點(diǎn)，統(tǒng)治者欲壑難填，則增徭厚賦，被統(tǒng)治者不堪重負(fù)，則抗徭抗賦。”對外，遠(yuǎn)人不服，不能修文德以來之。何晏《集解》引孔說：“舍其貪利之說而更作他辭，是所疾也。冉求一推一擋，頗善辭令，聽話者稍不留意，極易被冉求誤引而將話題轉(zhuǎn)移。將者，欲伐而未成，見其臣尚可以諫，而季氏尚可以止也?？鬃右蚣臼戏ヮ咊б皇聦θ角筮M(jìn)行嚴(yán)厲深刻而又全面的批評，指出冉求錯(cuò)誤有三，A討伐錯(cuò)誤；B諉過錯(cuò)誤；C文過錯(cuò)誤。諸葛亮曾勸誡他的兒子說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。自古皆有死，民無信不立。四、布置作業(yè)。最好的管理是剛?cè)峤Y(jié)合、剛?cè)峒鏉?jì)，諸葛亮說：“純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削，純剛純?qiáng)，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。使說理親切?？鬃邮菍λ淖鸱Q，孔老二是對他帶點(diǎn)貶義的稱呼。學(xué)習(xí)建議：誦讀、歸類。反對征伐，遠(yuǎn)人不服，修文德以來之。（《資治通鑒》卷二十六）師：夫子二千五百年前的教言“為政以德”有如此重大的現(xiàn)實(shí)意義，所以我們必須先弄清什么是“為政以德”?！都尅罚貉匀喂俚闷淙?，故無為而治。本明確提出“為政以德”的主旨及意義的是哪些章節(jié)？“為政以德”的意義是什么？生：一、二章統(tǒng)領(lǐng)全文，鮮明提出本的中心主旨“為政以德”、“道之以德，齊之以禮”，并揭示了意義：．譬如北辰居其所，而眾星共之。這也是儒學(xué)在封建社會里一直受統(tǒng)治者追捧的最根本的原因。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。“均”在《說文解字》中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義?？鬃诱J(rèn)為：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出。第一點(diǎn)是從歷史上講的，第二點(diǎn)是從地理上講的，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。朱熹說：：“民無食必死，然死者人之所必不免。現(xiàn)在這個(gè)成語是指既然來了，就要安下心來，跟原來的意思有些不一樣。無乃爾是過與：“無乃??與”，是表示反問的一個(gè)問式，相當(dāng)于“恐怕??吧”。商君列傳》）時(shí) 按時(shí)： 使民以時(shí) 學(xué)而時(shí)習(xí)之 《論語》就 ①靠攏，接近：陳力就力，不能者止 如殺無道，以就有道《論語》②完成，成功：自是指物作詩立就 《傷仲永》③成全，成就：然嬴欲就公子之名《史記》何以??為：表示反問。他主張以德育為先，全面發(fā)展。其學(xué)既非當(dāng)時(shí)一般人之所謂學(xué)，其教亦非一般士人之所謂教，至是孔子乃成為一教育家，成為中國歷史上第一個(gè)特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。第二篇：《為政以德 教案《為政以德》一、教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識“為政以德”的積極意義。從古到今，糧食、國防、信義都是一個(gè)國家賴以生存的基本問題。i，作介詞時(shí)讀w232。⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。北，北辰，北極星。賓語前置①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們（使他們來）。五、詞類活用形容詞作名詞如殺無道，以就有道?！芭c”是“歟”的古字，這個(gè)意義后來寫作“歟”。）用不足：用度不足。危而不持：如果盲人遇到危險(xiǎn)卻不護(hù)持。稼（ji224。⑤副詞，表示可能或期望?！墩撜Z》作為語錄體散文，一般篇幅都比較短。三、德政主張逐章把握孔子的德政主張。待十月懷胎時(shí)，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨(dú)角獸，背上坐著一小孩。二、落實(shí)本課的字詞句。教學(xué)手段 多媒體運(yùn)用?？鬃邮菍λ淖鸱Q，孔老二是對他帶點(diǎn)貶義的稱呼。《論語》是一部說理為主的語錄。③舊時(shí)指家庭的旁支，與“嫡”相對。偃（yǎn）：仆，倒伏。不能者止：不能（勝任）就該辭去?！盾髯印暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）。使動(dòng)用法富之：使他們富起來。“使民以時(shí)”中的“以”意思是按照。八、相關(guān)成語①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。分崩，破裂。偃草，草被風(fēng)吹倒。“必”是假設(shè)連詞。教學(xué)反思第一、二節(jié)課：原本以為兩課時(shí)可以解決問題，結(jié)果上下來發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文比較生疏，課文本身有一定難度，“季氏將伐一章”較長，需要整理的東西較多?！濒攪且粋€(gè)禮樂之邦，完整地保存著西周的文化傳統(tǒng)，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國。孔子的仁愛思想，既以宗法等級的人際關(guān)系為基本內(nèi)容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內(nèi)容不是簡單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。滕 文公》）③句中句末語氣助詞：哀我人斯（《詩經(jīng)所以孟子說：“萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強(qiáng)調(diào)。他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影響，又是孔子的高才生，內(nèi)心也覺得季氏這件事做得不對，而且做出來一定要挨老師罵。他一針見血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁之意不在酒“，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國政權(quán)?！碧骄恐模嚎鬃诱f“均無貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同？ “均無貧”與“均貧富”含義不同?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃。教學(xué)本文要盡量避免只逐條講述，只見樹木，不見森林。教學(xué)建議：《論語》不算難懂，但畢竟與我們相隔了二千五百多年。請同學(xué)指出本句翻譯錯(cuò)誤處。儒講無為而治與此有別。郡中歙然，莫不傳相敕厲，不敢犯。（以“庶、富、教”為綱討論）朗讀第三章，翻譯。課前準(zhǔn)備：一、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個(gè)傳說至今還在曲阜一帶流傳。事實(shí)上，按現(xiàn)代天體學(xué)知識，眾星并不是“共(繞)”北極星而運(yùn)轉(zhuǎn)。所有管理學(xué)的管理措施，均在該四大范疇之內(nèi)?！比宸ㄖ螄廊绯鲆晦H，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一，精神第二，但兩者難以確定先后，當(dāng)兩手同時(shí)抓?！眱H兩個(gè)字，干凈利落。曾子的“三省”是有關(guān)個(gè)人進(jìn)德修業(yè)的要求，是“修身”的科目，這里孔子說的則是為官后“治國平天下”，《論語》選修第一課《為政以德》3 周口中英文學(xué)校高二語文教案是對“修身”的實(shí)施與運(yùn)用。至今為止，凡為官一任，均需注意此五大要領(lǐng)。莊公二十九年》說：“師有鐘鼓曰伐。第一層，文過飾非，諉過于人，將討伐之責(zé)推給季氏?！敖癫蝗?，后世必為子孫憂”，你看多么巧妙，多么堂皇的理由。在分析“均”“貧”“和”“寡”“安”“傾”六者關(guān)系時(shí)朱熹又說：“均則不患于貧而和，和則不患于寡而安，安則不相疑忌而無傾覆之患。薄賦斂，有利于民，厚賦斂，有利于君(季氏)，薄賦則忠道忠義，厚賦則忠君忠事?？鬃诱f：“修己以敬?！熬陀械馈笔怯懞每鬃樱曰罂鬃?，以期獲得孔子的支持。季康子惟我獨(dú)尊，惟我獨(dú)是，不是問我如何“修己以敬人”，而是“縱己責(zé)人以敬己”。第三個(gè)問題是“勸”。（）【解讀】南宮適，又叫南容，孔門弟子，孔子的侄女婿。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！弊釉唬骸啊对姟啡伲谎员沃?，曰：‘思無邪’。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊g文：孔子說：“我與顏回整日交談，顏回一直在聽，沒有任何疑問提出，好象愚人一樣?！弊g文：孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會毫無領(lǐng)悟（毫無所得）；只思考而不學(xué)習(xí)，就會陷于迷惑（會有疑問）?！且酁檎?。”2子曰：“非其鬼而祭之，諂也。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”1子曰：“君子不器。不敬，何以別乎？”譯文：子游向孔子問孝。”孟懿子問孝。南宮適所講，清楚明白，不需答，所以“夫子不答”。奡，寒浞之子，力大無比，傳說可以陸地行舟，擅長水戰(zhàn)，后來又被夏后少康所殺。而季康子問政，卻顯得刁橫霸道，只知問為我如何，孔子三答，理正辭直，教他應(yīng)待人如何。第二個(gè)問題是“忠”。君道篇》說：“上之化下，猶風(fēng)靡草?！吧碚笔菫檎叩母?，“子帥以正，孰敢不正”，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，“以身教者從，以言教者訟”，所談均是正身以求人?！?《說苑孔子一生有許多有趣的言行事跡：表揚(yáng)最多的是顏回，批評最多的是子路，最氣憤的是八佾舞于庭，最傷心的是顏回死，最快樂的是眾弟子侍坐聽學(xué)，最大的磨難是厄陳蔡七日不食，批評最刻薄的是宰我“朽木不可雕也”，批評最重的莫過于冉求。第一層，言古之理，論今之事：“丘也聞?dòng)袊屑艺卟换脊讯疾痪?，不患貧而患不安?！苯弑M全力，以就其職位，如若不能勝任，就該離去。先是一句總論，“無乃爾是過與？”恐怕是你的過錯(cuò)吧！“無乃”是一個(gè)猜測性語氣詞，孔子話語的語氣表面柔和，但結(jié)論卻是斬釘截鐵似的肯定，“無乃”與其說是語氣不確定而緩和，不如說是孔子為后文申斥冉求而蓄勢。魯國則由季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫執(zhí)掌大權(quán)，三家均是魯國第二代君王魯桓公之后，史稱“三桓”。否卦信譽(yù)是為國之本，為政之本，為人之本。二、繼續(xù)研讀課文?？鬃优c衛(wèi)國交往較頻繁，數(shù)次前往，數(shù)次離開?！抖Y記《論語》選修第一課《為政以德》1 周口中英文學(xué)校高二語文教案三、德政主張逐章把握孔子的德政主張。待十月懷胎時(shí)，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨(dú)角獸，背上坐著一小孩。毛澤東“人多力量大”，鼓勵(lì)生產(chǎn)，但當(dāng)代為什么又計(jì)劃生育？――――都是為了“富民”。作個(gè)比喻：一個(gè)老師覺得應(yīng)該準(zhǔn)時(shí)上下班，是德；學(xué)校規(guī)定教師要準(zhǔn)時(shí)上下班，是政；對不準(zhǔn)時(shí)上下班的老師罰款十元，是刑。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。為把課講活，激發(fā)學(xué)生思考，教師在討論問題時(shí)要多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)?！?)他勸魯哀公減輕人民的賦稅，要藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足。為人之道即是為政之道，行己之道即是處群之道?！熬毟弧焙汀熬鶡o貧”的“均”詞典義都是“平”，但到了“均貧富”和“均無貧”這兩個(gè)不同的句子里，卻有不同的解釋。其最核心的思想是維護(hù)等級制度?？鬃油瞥缰芪幕?，也不歧視小國文化。愚謂以人情而言，則兵食足而后吾之信可以孚于民。對常用的如：“社稷”、“國家”、“道德”，教師可作更為廣泛的闡釋?！笆恰笔俏覀冊诒疚乃莆盏囊粋€(gè)重點(diǎn)實(shí)詞，“是”在文言文中最基本的用法是指示代詞，解釋為“這”，后面的“是社稷之臣也”“是誰之過與”“夫如是”都是這個(gè)意思。他的思想博大精深，來源復(fù)雜，有積極的成果，也有消極的東西。定公八年（公元前502年）季氏家臣陽虎作亂失敗，叛魯奔齊。三、課前準(zhǔn)備本節(jié)是選修課《論語選讀》的第一課，在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語》的資料，在課內(nèi)進(jìn)行交流，讓學(xué)生對孔子和《論語》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識，這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語》選修課。（答案不求統(tǒng)一，只要合理即可。，回答下面的問題。⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。就列，歸入行列。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置。第三課時(shí)六、特殊句式 主謂倒置“君子哉若人！”這個(gè)人真是君子啊！“尚德哉若人！”這個(gè)人真崇尚道德??！補(bǔ)充說明：主謂倒置，即謂語前置，是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式?！坝械馈?，作賓語，指有道者，道德高尚的人。通哪個(gè)字，讀哪個(gè)字的音。雖令不從：即使下了命令老百姓也不服從。顛而不扶：即將跌倒卻不攙扶。居其所：處在自己的位置。顓（zhuān）臾（y從而說明輔佐季氏的冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。2．3章：以德從政，以禮從政 出示板書。其中一個(gè)說道：“天生圣人，天降音樂。教學(xué)重點(diǎn)誦讀原文，感受孔子思想；細(xì)析“季氏將伐顓臾”一節(jié)；整理活用現(xiàn)象、句式特點(diǎn)和相關(guān)成語。三、研討課后練習(xí)。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個(gè)傳說至今還在曲阜一帶流傳。只強(qiáng)調(diào)政、刑，把庶民置于殘暴奴役之下，必然導(dǎo)致階級矛盾尖銳化。①眾多。）：何不。民無信不立：“民無信則國不立”的省略說法。附益：增加，增益。” 道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。名詞作動(dòng)詞君子之德風(fēng)，小人之德草。使，使用，役使。③“年饑，用不足，如之何？” 對??怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”?！爸碧摶鹧a(bǔ)充音節(jié)作用。風(fēng)行，風(fēng)吹過。（1）足食，足兵，民信之矣： 讓糧食充足，軍備充足，老百姓對政府就信任了。這是我們必須注意的。要從總體上了解《論語》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語》為主要依據(jù)?！叭省笔强鬃拥乃枷塍w系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)