【正文】 民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。四德工程心得體會(huì)2近來，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。(2)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。下一步要做到：(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。(2)理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。但是還有些不足主要表現(xiàn)在：(1)學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性不強(qiáng)。第二篇：四德工程心得體會(huì)四德工程心得體會(huì)四德工程心得體會(huì)1自開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)以來,按照《關(guān)于繼續(xù)深入實(shí)施“四德工程”，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)實(shí)施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道。天下之大事，必作于細(xì)。我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。仁溫良者，仁之本也。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國(guó)家。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”?？傊?，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神?！爸仔须y”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。生活中我是一名駕駛員，.駕駛員的工作,是通過車輛運(yùn)送乘客和貨物,從某種角度來講也是一種服務(wù)性工作,樹立服務(wù)意識(shí)就是尊客愛貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，完善自己，提高自己的道德修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。通過此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，使我的心靈經(jīng)過了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。第一篇：XX年四德工程心得體會(huì)XX年四德工程心得體會(huì)篇1：四德工程心得體會(huì)黨的十七大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神,大力加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè),為積極響應(yīng)，楊洪基書記在講話中指出在全區(qū)深入開展實(shí)施以”愛德，誠德，孝德，仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。力爭(zhēng)把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：一是要提倡自律，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。”只有我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。要想全面深入開展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。三是要知行合一，自覺將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去。第一是要自覺遵守社會(huì)公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。篇2：四德工程心得體會(huì)“四德工程”學(xué)習(xí)心得體會(huì)四德工程”：近來，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。孝百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。誠亦指誠信?！罢\”與“信”是一體兩面。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。愛人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美好。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。天下之難事，必作于易。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛。長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。通過對(duì)“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。學(xué)習(xí)過程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.(3)缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹形象。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國(guó)家。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”