【正文】 教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想．把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。1922年施行“壬戌”學(xué)制，或稱(chēng)“六三三”學(xué)制、“新學(xué)制”，一直沿用到新中國(guó)。辛亥革命后，1912—1913年公布“壬子前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。德國(guó)教育家瓦．根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。他認(rèn)為，要解救中國(guó)，就要“多在平民教育上下功夫”，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的．該書(shū)對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。，英國(guó)實(shí)證主義者，反對(duì)思辨，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》。”“道德過(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的?，F(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。，《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。另一方面，他主張紳士教育。在他的《教育漫話(huà)》中，一方面，他提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論。，瑞士教育家他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。，教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授．最早始于康德。盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,提出把一切事物交給一切人類(lèi)的藝術(shù)，為此，他編寫(xiě)了很多教材，比如《世界圖解》。一、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。西方最早的教育理論是古羅馬的《雄辯術(shù)原理》又名《論演說(shuō)家的教育》，提出“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，成為后來(lái)全面發(fā)展教育的思想源泉。”“每一個(gè)公民”不包括奴隸。3．亞里士多德著作《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家．認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。2．柏拉圖代表作《理想國(guó)》柏拉圖認(rèn)為人類(lèi)要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”．重要的就是通過(guò)教育獲得真知．以“洞察”理想的世界。第二步稱(chēng)為定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第二篇：教育知識(shí)與能力教育知識(shí)能力： 1．蘇格拉底雄辯和與青年智者的問(wèn)答法。（1）生活世界教育史感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育史本體性的、價(jià)值性和意義性的；生活世界教育史實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的（2）科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育；科學(xué)世界教育是課題化得教育。老師沒(méi)有簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過(guò)心靈的交流，給學(xué)生以自我覺(jué)悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無(wú)聲的引導(dǎo)。在整個(gè)時(shí)間的處理過(guò)程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)單道德說(shuō)教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，教育效果是可靠的。因?yàn)椋海?）對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢(qián)買(mǎi)來(lái)字典），便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢(qián)為學(xué)生彌補(bǔ) 了過(guò)失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。⑤甲教師的誦讀處理缺乏師生溝通的基礎(chǔ)，乙教師的處理則能強(qiáng)化師生之間、生生之間的思想交流和情感融合，使教師真正成為學(xué)生的良師益友。③甲教師雖然也采取了配樂(lè)誦讀的方法，但由于所選曲目在情調(diào)上與全詩(shī)的意境不相吻合，因此，反而影響了學(xué)生的誦讀體驗(yàn)與誦讀處理；乙教師則采用根據(jù)該詩(shī)制作的樂(lè)曲，因此樂(lè)曲的情調(diào)與全詩(shī)內(nèi)容與意境吻合，因此，強(qiáng)化了誦讀的氛圍。理由主要有五個(gè)：①甲教師的誦讀處理機(jī)械單一，如長(zhǎng)此以往不但不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒；乙教師的處理則形式靈活，豐富多變，將范讀、班集體誦讀、小組誦讀與個(gè)人誦讀結(jié)合起來(lái)，因此，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。⑵從語(yǔ)文教育學(xué)的有關(guān)理論來(lái)看，雖然這兩種教學(xué)處理具有共同的優(yōu)點(diǎn)，例如目的性明確、教學(xué)環(huán)節(jié)清楚、教師主導(dǎo)作用明顯、緊扣教材、注重配樂(lè)朗誦。、1下面是甲、乙兩位老師對(duì)《琵琶行》一課的誦讀處理⑴從特點(diǎn)看，甲教師的教學(xué)處理是一種傳統(tǒng)的教學(xué)處理方法，即強(qiáng)調(diào)集體朗讀，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，而且誦讀的目的只是為了串講作鋪墊，重視對(duì)學(xué)生的正面強(qiáng)化。其次，要重視個(gè)別學(xué)生的第一步，哪怕是微小的，也不放過(guò)。同時(shí)要引導(dǎo)周?chē)耐瑢W(xué)一起關(guān)心他。首先。作為教師要善于保護(hù)學(xué)生的自尊。對(duì)個(gè)別學(xué)生教育要多鼓勵(lì)，少批評(píng)；多指導(dǎo)，少冷落。且不可只看到孩子的不足，而看不到孩子的閃光處。因此。而李剛卻有著于眾不同的認(rèn)識(shí)，能帶著欣賞的角度去看待刺叢中的花．應(yīng)該說(shuō)他的認(rèn)識(shí)對(duì)每個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)的。這時(shí)會(huì)校聞名的“調(diào)皮大王”李剛發(fā)話(huà)了：“老師，我最喜歡的是仙人掌，它雖然全身長(zhǎng)滿(mǎn)了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺叢中還能開(kāi)出美麗的花兒呢!”(1)同樣面對(duì)仙人掌上的刺與花，有的同學(xué)只看到刺，有的同學(xué)刺與花都看到了，但因?yàn)橛憛挻獭＂芗捉處煹奶幚?，只將課堂教學(xué)停留在書(shū)本中，只要求學(xué)生帶耳朵聽(tīng)講，導(dǎo)致學(xué)生眼界狹窄，能力匱乏；乙教師則將教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將書(shū)本知識(shí)與生活知識(shí)結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生自己去品味探索，研究判斷，不但激活了學(xué)生的思維．而且也拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)天地，不但幫助學(xué)生更確切地了解說(shuō)明對(duì)象，而且形成了自己獨(dú)特的體驗(yàn)。③甲教師只注重知性(理性)知識(shí)分析傳授，學(xué)生接受性差，即使接受了，也不可能達(dá)到內(nèi)化的程度，且所接受的知識(shí)缺乏語(yǔ)文價(jià)值；乙教師則注重對(duì)學(xué)生感性或直覺(jué)的培養(yǎng)，通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情趣。②甲教師把自己的角色定位于知識(shí)傳授者，因此，注重對(duì)課文內(nèi)容的分析，結(jié)果把課文搞得支離破碎：乙教師則將自己的角色定位于引導(dǎo)者，達(dá)到了“導(dǎo)而弗牽”的要求，通過(guò)體驗(yàn)式活動(dòng)的設(shè)計(jì)．調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。但相比之下，乙教師的處理要優(yōu)于甲教師的處理。乙教師的處理突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，具有較大的創(chuàng)新性，這是新課程改革中產(chǎn)生的一種生活化教學(xué)，重視學(xué)生的主觀體驗(yàn)型，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感觀，形式活潑，不拘一格，不追求知識(shí)的完整，注重學(xué)生在觀察體驗(yàn)中感悟。(1)從特點(diǎn)看，甲教師的教學(xué)處理是一種傳統(tǒng)的教學(xué)處理方法，按部就班，條分屢析。(4)不同的教師會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。所以,現(xiàn)代教師要深入學(xué)生的精神世界,真正做到理解學(xué)生、欣賞學(xué)生、善待學(xué)生。樹(shù)立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系 的前提和基礎(chǔ)。本案例中小明的小學(xué)班主任沒(méi)能理解小明的行為而一味的進(jìn)行批評(píng)和懲罰,使得小明的 行為得不到強(qiáng)化,從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。(2)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系,在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專(zhuān)制型師生關(guān)系,具有等級(jí)性。1小明上小學(xué)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室被老師批評(píng)和處罰 1)教師職業(yè)作為專(zhuān)門(mén)性的職業(yè),不僅僅需要學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),更需要具有先進(jìn)的教育理念,與學(xué)生構(gòu)建良 好的師生關(guān)系。教師既不能不分青紅皂白地指責(zé)和批評(píng)，但也不能漠然視之。(2)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，只要有一點(diǎn)點(diǎn)改正，即使改得不徹底，教師也應(yīng)給予鼓勵(lì)。(1)學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，教師要心平氣和地與學(xué)生一道找原因，啟發(fā)他們勇于講清事實(shí)，承認(rèn)錯(cuò)誤。學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是比較復(fù)雜的，因此，只有弄清犯錯(cuò)誤的原因。第五，外界不良誘因。第四，別人促成了犯錯(cuò)誤。第三，是非觀念薄弱導(dǎo)致了犯錯(cuò)誤。孩子都有強(qiáng)烈的好奇心，這本來(lái)是件好事。這就要求教師事前盡可能教給他們做某一件事的一些簡(jiǎn)單方法，或者在旁加以指導(dǎo)，這樣，就可能避免錯(cuò)誤的出現(xiàn)。學(xué)生犯錯(cuò)誤大致有如下幾種原因：第一，缺乏經(jīng)驗(yàn)而犯錯(cuò)誤。學(xué)生也不能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而改正錯(cuò)誤。在未弄清楚原因之前，不要不分青紅皂白地批評(píng)一頓或指責(zé)一番。首先。(3)啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。(1)這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。”“為什么呢?”“因?yàn)殍F重。此外，注重班干部的培養(yǎng)及其模范作用的發(fā)揮。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境．調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這不僅不利于學(xué)生基本知識(shí)與基本能力的獲得，也不利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的形成，不利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！?問(wèn)題：(1)從“兒子”的回答中可以看出，該班學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性．班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃厚。”于是爸爸又問(wèn)：“老師不在的時(shí)候有多少人。一個(gè)爸爸很關(guān)注兒子的學(xué)習(xí)情況和班級(jí)里學(xué)習(xí)環(huán)境情況。(7)忽視對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的反映和認(rèn)同，使評(píng)價(jià)的激勵(lì)、調(diào)控、發(fā)展功能得不到充分發(fā)揮。(6)評(píng)價(jià)方法單調(diào)，過(guò)于注重傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)。(4)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械、單一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，忽略了學(xué)生、教師、學(xué)校的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體間的差異性。忽視被評(píng)價(jià)者在活動(dòng)的各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度，忽視對(duì)日常教育教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)教育活動(dòng)發(fā)展、變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。就拿一次英語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)吧，我 分析此課程評(píng)價(jià)存在哪些主要問(wèn)題?(1)評(píng)價(jià)功能失調(diào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進(jìn)、激勵(lì)、發(fā)展的功能，表現(xiàn)在學(xué)生身上就是學(xué)生只關(guān)心考試得了多少分，排在第幾名．而很少關(guān)心考試中反映出來(lái)的自身發(fā)展中存在的問(wèn)題。(2)教育轉(zhuǎn)化“在野學(xué)生領(lǐng)袖”的方法： ①?lài)?yán)格要求，動(dòng)之以情，曉之以理，約之以規(guī)；②利用其特長(zhǎng)為班集體做好事，爭(zhēng)榮譽(yù)： ③將“在野學(xué)生領(lǐng)袖”轉(zhuǎn)化為“正式學(xué)生領(lǐng)袖”。班上正氣不能抬頭，班干部顯得軟弱無(wú)力，全班同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)逐步下降。班上有一名“在野學(xué)生領(lǐng)袖”，喜好《水滸》人物打抱不平，常常“為朋友兩肋插刀”。⑤甲教師的教學(xué)處理缺乏師生溝通的基礎(chǔ)，乙教師的處理則能強(qiáng)化師生之間、生生之間的思想交流和情感融合。導(dǎo)致學(xué)生眼界狹窄，能力匱乏；乙教師則將教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，促使學(xué)生自己去研究判斷，組織協(xié)調(diào)，不但激活了學(xué)生的思維，而且也拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)天地。也不可能達(dá)到內(nèi)化的程度；乙教師則注重對(duì)學(xué)生感性或直覺(jué)的培養(yǎng)，通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，幫助學(xué)生豐富情感，獲得對(duì)對(duì)象的完整的認(rèn)識(shí)和深刻的體驗(yàn)。能夠充分保證學(xué)生的主體地位。達(dá)到了“導(dǎo)而弗牽”的要求。理由主要有五個(gè)：①甲教師的處理過(guò)程機(jī)械，形式單一，不但不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒；乙教師的處理則形式靈活，豐富多變，因此，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。(2)從語(yǔ)文教育學(xué)的有關(guān)理論來(lái)看，雖然這兩種教學(xué)處理具有共同的優(yōu)點(diǎn)，例如目的性明確、教學(xué)環(huán)節(jié)清楚、教師主導(dǎo)作用明顯、緊扣教材。甲教師的教學(xué)處理是一種傳統(tǒng)的教學(xué)處理方法，受前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)過(guò)程五環(huán)節(jié)及前蘇聯(lián)文學(xué)課教學(xué)過(guò)程的影響較大，教師努力從字、詞、句，講到語(yǔ)法、修辭、人物、寫(xiě)作方法等等，特別突出課堂教學(xué)的知識(shí)性。甲：教師安排7節(jié)課，第一節(jié)課介紹魯迅及其作品，介紹寫(xiě)作背景乙：教師安排4節(jié)課。這也體現(xiàn)了運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)?！皩?duì)，體積再小，壓力會(huì)更大，甚至還會(huì)爆了呢。你有個(gè)氣球，你雙手使勁壓氣球，氣球體積變小了，這時(shí)壓力變大了。(3)在以上案例中老師知道小妮空間想象力很強(qiáng)，并且知道小剛一向身體靈活，運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)．這充分說(shuō)明老師了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異，為后面因材施教奠定了基礎(chǔ)。另一方面。貫徹此原則的基本要求是：一方面了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異。(2)因材施教的教學(xué)原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行傳授知識(shí)和發(fā)展智力的基本要求。也搞明白了“波伊爾定律”。他說(shuō)具有恒定質(zhì)量和溫度的氣體，其壓力與體積成反比。以更好地把握自己未來(lái)的發(fā)展。評(píng)語(yǔ)以平靜的語(yǔ)氣，從寫(xiě)給學(xué)生看，寫(xiě)出“這個(gè)人”的核心特質(zhì)，賦予“這個(gè)人”新起點(diǎn)等三個(gè)層次，力求寫(xiě)出“這個(gè)人”來(lái)。天賦高，判斷力健黑格爾老師的評(píng)語(yǔ)，以比較藝術(shù)的方式，讓學(xué)生知道其缺點(diǎn)與不足。他的老師給他寫(xiě)過(guò)一則評(píng)語(yǔ)：黑格爾，健康狀態(tài)不佳。(3)生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來(lái)源于生活世界教育，它是對(duì)生活世界教育的提煉和升華。(I)生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育是本體性的、價(jià)值性和意義性的；生活世界教育是實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。改變課堂的權(quán)威結(jié)構(gòu)和主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主平等的權(quán)威結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。教師要與學(xué)生分享這種情感。學(xué)生的動(dòng)作與聲音(言為心聲)是學(xué)生成長(zhǎng)的一部分，學(xué)校應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，允許學(xué)生比較自由地參與。作為教師，面對(duì)課堂吵鬧現(xiàn)象應(yīng)有的基本態(tài)度：課堂確實(shí)需要紀(jì)律，但課堂氣氛更加重要。第一篇：教育知識(shí)與能力材料分析作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我熱愛(ài)我的工作，注意在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。但是，我真的感覺(jué)學(xué)生有的時(shí)候?qū)嵲谑翘臭[了。課堂紀(jì)律要有助于營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氣氛，符合兒童的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，容納兒童的不同個(gè)性。動(dòng)作和語(yǔ)言是兒童情緒、情感的伴隨物，在激烈的討論中兒童可以表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憤怒、遺憾和沮喪。常規(guī)做法：不追求課堂的絕對(duì)安靜，保持稍稍的喧鬧?！翱茖W(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌?！闭约来髮W(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》。(2)科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育：科學(xué)世界教育是課題化的教育。著名哲學(xué)家黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候。中等身材，不善辭令，沉默寡言。這樣有利于學(xué)生的進(jìn)步。給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)應(yīng)運(yùn)用發(fā)展的眼光，通過(guò)鼓勵(lì)的方式與學(xué)生交流．對(duì)學(xué)生的發(fā)展和所取得的成績(jī)表示認(rèn)同，使學(xué)生形成健康的目的和正確認(rèn)識(shí)自我。課上馬老師給大家講“波伊爾定律”。小剛自己嘗試了幾次。(