【正文】 變?？键c(diǎn)5 我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革：更新觀念、轉(zhuǎn)變方式、重建制度。、輸入、過程、成果(CIPP)評(píng)價(jià)模式CIPP 模式是由美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)家斯塔弗爾比姆等學(xué)者提出來的，評(píng)價(jià)不應(yīng)局限在評(píng)定目標(biāo)達(dá)到的程度，而應(yīng)該是為課程決策提供有用信息，應(yīng)該為課程的改革服務(wù)。目的游離評(píng)價(jià)模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的。該模式由分析環(huán)境、表述目標(biāo)、制定方案、闡明和實(shí)施、檢查與評(píng)價(jià)五個(gè)主要部分組成。環(huán)境模式又稱情境模式或文化分析模式，其代表人物是英國(guó)課程專家丹尼斯“過程模式”非常強(qiáng)調(diào)過程本身的育人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，既重視教師的自主權(quán)，又重視學(xué)生的自主活動(dòng)。泰勒原理的基本涵義為：①確定課程目標(biāo)；②根據(jù)目標(biāo)來選擇課程內(nèi)容；③根據(jù)目標(biāo)來組織課程內(nèi)容；④依據(jù)既定目標(biāo)評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果?？键c(diǎn) 3 課程開發(fā)模式1949 年美國(guó)課程論專家拉爾夫（1）教學(xué)科目的設(shè)置，開設(shè)哪些學(xué)科是課程計(jì)劃的中心問題；（2）規(guī)定了學(xué)科開設(shè)的順序；（3）課時(shí)分配；（4）學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，應(yīng)該考慮到兒童心理發(fā)展的次序，充分關(guān)注兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。3. 活動(dòng)中心課程理論代表人物：美國(guó)的杜威及其學(xué)生克伯屈主張以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不足取的，應(yīng)代之以兒童的活動(dòng)為中心的課程。2. 社會(huì)中心課程理論（社會(huì)改造主義課程論）代表人物：布拉梅爾德主張把課程的重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。第二章 中學(xué)課程核心考點(diǎn)考點(diǎn)1 課程理論（學(xué)科中心課程理論）代表人物：斯賓塞、赫爾巴特、布魯納。（2）齊白石謙虛、勤奮、進(jìn)取的人格特質(zhì)及其虛心求教、勤學(xué)苦練是他成才的關(guān)鍵因素。（1）試述影響能力形成與發(fā)展的因素。?三、材料分析題，沒有上學(xué)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大后做了木工，四十歲以后才開始自學(xué)繪畫。歷史法是研究者通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀地分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。教育實(shí)驗(yàn)法是研究者運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的原理和方法，以一定的教育理論及其假設(shè)為指導(dǎo)，有目的地控制和操縱某些教育因素或教育條件，通過觀測(cè)與所控制的條件相伴隨的教育要素或教育現(xiàn)象變化的結(jié)果，來提示教育活動(dòng)規(guī)律的一種研究方法。考點(diǎn)10 教育研究的基本方法教育觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官或輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)感知和考察，并通過大腦的積極思維過程對(duì)收集到的資料加以分析和解釋，以形成對(duì)教育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的方法。（1）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用①文化影響教育目的的確立；②文化影響教育內(nèi)容的選擇；③文化影響教育教學(xué)方法的使用。（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；④教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?？键c(diǎn)9 教育與社會(huì)的發(fā)展（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；④教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。教育對(duì)人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。（1）環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性與限制性。記憶錦囊：個(gè)體身心有規(guī)律，順階差不互?；パa(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一個(gè)方面的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展是不平衡的。人在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的身心發(fā)展總體特征，具有不同的身心發(fā)展的主要矛盾，面臨著側(cè)重點(diǎn)不同的發(fā)展任務(wù)。考點(diǎn) 7 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律在身體方面，身體的發(fā)展是沿著從頭部向下肢和從中心部位向全身的邊緣方向進(jìn)行的。從歷史上看，性惡論、環(huán)境決定論、教育萬能論、行為主義心理學(xué)都支持外鑠論的觀點(diǎn)。代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。我國(guó)教育目的確立的理論依據(jù)是人的全面發(fā)展的學(xué)說。這是馬克思主義的教育目的論，主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素，給予個(gè)體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。代表人物是美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威。他們主張確定教育目的不應(yīng)該從個(gè)人本性和本能需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。教育的個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)人決定社會(huì)，而不是社會(huì)決定個(gè)人；人生來就有健全的本性和本能，教育目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。考點(diǎn)4 有關(guān)教育目的的理論代表人物有盧梭、夸美紐斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊以及我國(guó)古代的孟軻等人。，其教育思想理論核心為生活教育理論。他指出“全面”與“和諧”是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。（5）五步探究教學(xué)法，即：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。（4）學(xué)校即社會(huì)。（3）教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造?！保?）教育即生長(zhǎng)。其主要教育思想有：（1）教育即生活。，他提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。赫爾巴特在西方教育史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)；（2）教育目的。其著作《普通教育學(xué)》的出版(1806 年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，這本書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。另一方面，他主張紳士教育。，其代表作為《教育漫話》。能人類的教育就本質(zhì)來說與動(dòng)物沒有不同心理起源說 美國(guó)孟祿原始共同體中兒童對(duì)年長(zhǎng)成員的無意識(shí)模仿就是最初的教育的發(fā)展；模仿是教育的本質(zhì)勞動(dòng)起源說 蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)考點(diǎn)3 著名教育家及教育學(xué)著作《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。一種情況是教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起著阻礙的作用；另一種情況是教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生作用。教育雖受政治經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但又和上層建筑中其他意識(shí)形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系。教育是從以往教育發(fā)展而來的，與以往教育有著淵源的關(guān)系，所以在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家會(huì)有不同特色的教育。（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。（1）教育具有永恒性——教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要有人類社會(huì)存在，就離不開教育，教育是一個(gè)永恒的范疇。第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理核心考點(diǎn)考點(diǎn)1 教育的屬性從本質(zhì)屬性來說，教育就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育質(zhì)的規(guī)定性。（2）教育具有歷史性——不同社會(huì)、同一社會(huì)不同歷史階段的教育都具有自己的特點(diǎn)。①教育具有繼承性。②教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。③教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡?？键c(diǎn) 2 教育的起源教育起源分類代表人物 主要思想神話起源說 朱熹 教育的目的是體現(xiàn)神或天的意志生物起源說法國(guó)利托爾諾，美國(guó)桑代克，英國(guó)沛西其主要教育觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：（1）“泛智論”，泛智就是“把一切事物交給一切人類”；（2）“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容觀；（3）首次從理論上論述了班級(jí)授課制的觀點(diǎn)；（4）提出了便易性原則、徹底性原則、簡(jiǎn)明性與迅速性原則。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。，他被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。其主要教育觀點(diǎn)有：（1）教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。教育的最高目的是道德和性格的完善；（3）教育性教學(xué)原則。他認(rèn)為“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。其代表作為《民主主義與教育》?！敖逃巧畹倪^程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！敖逃瓷L(zhǎng)”是指機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件和外部條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化過程。這是其教育思想的基礎(chǔ)與核心，“一切真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生”。意在使學(xué)校成為一個(gè)合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)。，其教育思想的核心內(nèi)容是提出全面發(fā)展的教育理論，他在《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)闡述了全面和諧教育思想?！督逃龑W(xué)科與兒童心理學(xué)》論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。主要觀點(diǎn)有：（1）“生活即教育”；（2）社會(huì)即學(xué)校；（3）“教學(xué)做合一”。他們主張確定教育目的應(yīng)從人的本性和本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。代表人物有我國(guó)古代的孔子以及國(guó)外的斯賓塞、涂爾干、孔德、凱興斯泰納等人。他們認(rèn)為教育的一切活動(dòng)者應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)需要，教育除了社會(huì)目的以外，并無其他目的。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。認(rèn)為教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的?？键c(diǎn) 5 我國(guó)的教育目的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中指出，我國(guó)的教育目的是：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2考點(diǎn)6 個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（遺傳決定論）所謂內(nèi)發(fā)論，是指那種認(rèn)為人的身心發(fā)展的動(dòng)力來自于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是自然而然的成熟和完善的過程的觀點(diǎn)。（環(huán)境決定論）外鑠論主張人的發(fā)展是由外在的力量，包括環(huán)境與他人、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等決定的。代表人物包括荀子、洛克、華生等。在心理方面，兒童心理的發(fā)展總是由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶，先有高興、恐懼等一般情感，后有理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。人的發(fā)展的差異性，即人的身心發(fā)展的個(gè)體差異性，是指不同個(gè)體之間在身心特征上所具有的相對(duì)穩(wěn)定的不相似性。二是不同方面發(fā)展的不平衡性?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間?？键c(diǎn)8 影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段；（3）遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一；（4）遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。（2）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，最終取決于個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，個(gè)體社會(huì)實(shí)踐是影響人發(fā)展的決定性因素。（2）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用①教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；②教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；③教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；②教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。（2）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；②教育具有傳播和交流文化的作用；③教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育調(diào)查法是指研究者從研究目的出發(fā)，深入教育實(shí)際，收集研究對(duì)象的資料并進(jìn)行分析和研究，從而了解教育現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和形成科學(xué)認(rèn)識(shí)的一種研究方法。行動(dòng)研究法是在實(shí)際情景中，由實(shí)際工作者和專家共同合作，針對(duì)實(shí)際問題提出改進(jìn)計(jì)劃，通過在實(shí)踐中實(shí)施、驗(yàn)證、修正而得到研究結(jié)果的一種研究方法。二、簡(jiǎn)答題。他虛心求教，勤學(xué)苦練，終于在畫壇獨(dú)樹一幟，成為著名的國(guó)畫犬師。（2）在齊白石先生的成才過程中哪些因素起關(guān)鍵作用?對(duì)你有何啟示?二、簡(jiǎn)答題。三、材料分析題12.（1）影響因素：①遺傳；②環(huán)境；③教育；④個(gè)體主觀能動(dòng)性。啟示：在外部環(huán)境不利時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造條件，勤奮努力，上進(jìn)求知，變不利因素為有利因素，同樣也能取得成功。主張學(xué)科課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。其核心觀點(diǎn)在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的。考點(diǎn)2 課程內(nèi)容課程內(nèi)容通常包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。：前言部分、課程目標(biāo)部分、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分、課程實(shí)施建議部分。泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》一書，提出了課程編制的“四段論”，形成了著名的“泰勒原理”即“目標(biāo)模式”的課程編制原理?；趯?duì)“目標(biāo)模式”的批判，英國(guó)課程論專家斯騰豪斯在 1975 年出版的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》中提出了課程編制的“過程模式”。斯騰豪斯提出了“教師即研究者”的課程思想，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為課程的研制者、開發(fā)者，而不僅僅是接受者、消費(fèi)者。勞頓和斯基爾貝克?？键c(diǎn)4 課程評(píng)價(jià)模式目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是由被譽(yù)為“教育評(píng)價(jià)之父”的泰勒提出的，這一評(píng)價(jià)模式是以目標(biāo)為中心而展開的，是針對(duì)20 世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。他認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)注重的是課程的實(shí)際效果而不僅僅是預(yù)期效果，主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來。CIPP 評(píng)價(jià)模式包括背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)四個(gè)步驟。即更新教與學(xué)的觀念；轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式；重建學(xué)校管理與教育評(píng)價(jià)制度。：一切為了學(xué)生的發(fā)展?？键c(diǎn) 6 基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施現(xiàn)狀（1）小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為