弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明-展示頁
2024-10-28 12:56本頁面
【正文】 得到繼承，因?yàn)樗杏牡赖乱?guī)范的主要內(nèi)容在當(dāng)今的社會(huì)中仍然具有積極的意義。不幸的是，很多現(xiàn)代人不能很好地理解和運(yùn)用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。作為后世人，我們?cè)馐芰擞夼瑫r(shí)我們又不知不覺地在愚弄?jiǎng)e人。歷史給了我們知識(shí)與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長期滯存的糟粕。難道不可悲嗎？我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現(xiàn)狀而悲憤不已。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無法決定選擇時(shí)，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。這便是中國傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式。法律具有強(qiáng)制性和約束力，而社會(huì)行為規(guī)范則只是一種教化。中國傳統(tǒng)文化是先秦時(shí)期及以前，中華民族古圣先賢關(guān)于對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，樹立起一種既保護(hù)自然又適合人類生存繁衍的價(jià)值觀。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。道德也沒有古今、中外的界限。天有天道，地有地道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。道德就是通達(dá)天、地、人及他們之間的相互關(guān)系的規(guī)律，并遵守秩序、遵循規(guī)律。吾不知其名，字之曰道（《道德經(jīng)》）”?！坝形锘斐?，先天地生。道不是誰設(shè)計(jì)的，自自然然就是道?！比绾尾拍苷J(rèn)知這個(gè)真理？其根本方法就是道德教育。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。??四維不張，國乃滅亡。孝悌忠信是人的根本，禮義廉恥是國之四維，仁愛和平是人類大義。“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”是中華民族的精神和靈魂，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。更多資料：家譜百姓通譜中華傳統(tǒng)文化是中華民族古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包括天文地理，更涵蓋人文歷史。第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化就是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被歷史證明符合人類生存的價(jià)值觀，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族的精神和靈魂。她是對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的客觀描述，道德規(guī)范是天地運(yùn)行規(guī)律在人類社會(huì)中的客觀反映（《論語》：“述而不作，信而好古”），其最高境界為天人合一。這12個(gè)字傳續(xù)了幾千年，從來沒有改動(dòng)過一個(gè)字，充分說明她是真理，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)每一個(gè)成員應(yīng)該知道并共同遵守的行為準(zhǔn)則。“守國之度，在飾四維。??國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥（《管子》）。道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。道是規(guī)律、真理、秩序、法則。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。德就是隨順自然的規(guī)則，遵守自然的秩序?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然（《道德經(jīng)》）”。道不是制度學(xué)說，而是自然的關(guān)系法則。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。用誠信和智慧選擇最佳的行為方式，遵守共同的社會(huì)行為規(guī)范，具有“教化”的作用。社會(huì)行為規(guī)范有各種各樣的，并不要求貴族和平民百姓的社會(huì)行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達(dá)到自己的目的。而選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來自于學(xué)習(xí)，來自于少年時(shí)期受環(huán)境影響而形成的價(jià)值觀念，即幼年時(shí)學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會(huì)行為規(guī)范，稍長，即要學(xué)習(xí)更多的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會(huì)行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會(huì)行為規(guī)范，或者只是認(rèn)為社會(huì)行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚(yáng)自我、張揚(yáng)個(gè)性，不惜以自己個(gè)人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會(huì)行為規(guī)范。人，既然要生活、要工作，就要有所作為；而人們的每一個(gè)、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問題。自漢以后，從唐詩到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認(rèn)為是唐詩宋詞元曲明
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