【正文】 有機地結(jié)合起來，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的拳術(shù)運動。簽名：第三篇：太極拳論文太極拳感悟摘要：太極拳是中華民族傳統(tǒng)運動項目,是中華武術(shù)運動瑰寶之一,是一種極具韻味的文化拳,是中國奉獻給世界的一種高級的健身方法,它歷經(jīng)幾百年的滄桑和十幾代拳師的潛心求索,在套路演練、格斗技擊、防身自衛(wèi)、健身養(yǎng)生等很多方面做出了巨大的貢獻,并贏得了世界性的聲譽。因此，心在先，形在后，意識集中，精神貫注，意念與形體動作密切配合，才能達到內(nèi)外合一、協(xié)調(diào)完整。總之我覺得在太極拳的演練過程中，首先要心靜體松，才能使動作柔和、身法活順、步法靈便。一招一式，務須節(jié)節(jié)貫串，如長江大河，滔滔不絕。張三豐道：“這拳勁首要在似松非松，將展未展，勁斷意不斷??”張三豐道：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。”跟著一招一式的演了下去，口中叫出招式的名稱：攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝勾步、手揮琵琶、進步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎歸山?? 這是以慢打快、以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如此高明的功夫。”說到這里，神采飛揚，豪氣彌增，竟似渾沒將壓境的強敵放在心上。我坐關(guān)十八月，得悟武學精要，一套太極拳和太極劍，我這套太極拳和太極劍，跟自來武學之道全然不同，講究以靜制動、后發(fā)制人。靜極生動、柔活緩慢、虛實漸變、剛?cè)峄Q、弧線運行、圓活運轉(zhuǎn)是太極拳的運動特征。這是非常重要的一點。通過這一學期的太極拳學習，我也有了新的認識。剛開始時，我也是這樣想的。但要堅信，前途是光明的！第二篇：太極拳論文太極拳的靜與動上個學期我的體育課就是太極拳，很幸運這學期我還是選了這門課。那么在這個統(tǒng)一的過程中就涉及到方方面面的問題，以及具體的方法手段，那么這些方面還需要我們做進一步的思考，所以說我們作為一名民族傳統(tǒng)體育學推廣者可以說是任重而道遠，那么作為我自己，我會努力做好自己力所能及范圍內(nèi)的每一件事情。同時，日本人之所以能說出此話，還有一點最重要的就是說明日本人非常的認真，他們在發(fā)現(xiàn)了中國太極拳的價值后，就認認真真的利用，這一點也是我們所要學習的。這又要從下面這個角度分析。我認為這都得經(jīng)歷一個過程，由易到難的過程。那么我們?yōu)楹尾粚W學印度的瑜伽了，同樣是傳統(tǒng)文化的載體，瑜伽就能口語化的表述每個動作，把動作都程式化了，我們太極拳為何不能把專業(yè)詞口語化了，例如氣沉丹田改成把嘴閉上，把氣吸進肚臍眼兒下方，用腹部進行呼吸（可能這種表述不準確，只是當時的個人想法）。人們浮躁的心態(tài)對什么都渴望急于求成，累了寧愿去KTV唱歌放松，胖了寧愿去跳健美操減肥，有點兒時間了寧愿去健身房練練器械或練練瑜伽，肚皮舞以完美自己的身材，提升自己的氣質(zhì)，這些當今社會的普遍心態(tài)對太極拳一點優(yōu)勢都沒有，注定了講究節(jié)奏緩慢的太極拳無法跟快節(jié)奏的社會保持一致；二是太極拳在推廣中教授者太保守太傳統(tǒng)了，這跟中國人的傳統(tǒng)思想有關(guān)，保留傳統(tǒng)特色是很重要，但不能一直傳統(tǒng)啊，到最后自己的傳統(tǒng)是保留了，可外面的人都不知道，這種傳統(tǒng)又有什么意義了。一是太極拳本身就很“復雜”，這個復雜包含兩方面的意思，即肢體動作復雜，一些基本手法和步法就對習練者提出了很多的要求，更別說更復雜的套路練習了；還有就是太極拳包含的文化復雜，這里的復雜是真正的復雜，體現(xiàn)了中華民族深奧的傳統(tǒng)文化，這也是一般人無法理解的。首先，中國人看待任何問題都是從自身看起，這一點我也不例外，在感嘆太極拳作為中華民族的本土文化為何在外國更吃香的同時，我們應該冷靜下來好好審視一下太極拳應該是自身哪里出了問題或者說存在不足。第一篇：太極拳論文梁大亮十年后，太極拳會怎樣？——對太極拳的一些反思前段時間聽某人說，他親耳聽到日本人說“十年后，太極拳在日本肯定比在中國發(fā)展的好?！彪m然自己沒有親眼見過太極拳在日本到底發(fā)展到了什么程度，但作為一名已經(jīng)畢業(yè)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)來說，作為一名中國青年，聽到這番話，心里不禁感到辛酸，雖然對方不是在示威，也沒有任何敵意，只是在闡述一個他們眼中的“事實”，但不免為我們的太極拳打抱不平，可是我們不能只是無謂的哀嘆，作為一名太極拳的教學和推廣者我們要反思，我們的太極拳到底是怎么了，為什么會出現(xiàn)這種情況，我將從兩個方面談談我對太極拳發(fā)展推廣的一些看法認識，即太極拳本身和受眾這兩方面。印度的瑜伽，西方的普拉提，肚皮舞風靡全中國，全國各地的健身房開展的如火如荼，而同樣具有健身效果還是土長土生的太極拳相比顯得遜色多了，（這里的遜色是指在社會上的感染力）任何事情不可能憑空發(fā)生，都有其存在的原因，我們應該通過現(xiàn)象看問題的本質(zhì)，那么我認為這種現(xiàn)象發(fā)生的主要原因還在太極拳自己身上。這些復雜性就造成了在物欲橫流的當今社會，浮躁的人們不可能靜下心來去學習太極拳，即使是都知道太極拳對健康很有利，人們也不甘于花費太多的時間在這項不能迅速見效的運動上。在所有的太極拳教授中老師都說氣沉丹田，除了內(nèi)行人之外，現(xiàn)在的年輕人有幾個知道丹田在哪里，老師也會說相吸相系，對拉拔長，這些專業(yè)的語言聽起來是很專業(yè)，但在普通人眼里就會變成很懸乎的詞匯，他們會覺得太極拳很神，很深，就會覺得自己一時半會兒肯定練不好，確實也是，太極拳一時半會兒是練不好，但這種心態(tài)就會打消練習者的積極性，對于一項看不到成果的事件，人們都不會太有動力去做了，這是現(xiàn)在人的普遍心態(tài)。同時也可以采用1234的節(jié)拍把動作劃分，可能有人會說太極拳的練習講究氣的運行，這樣的節(jié)奏會把氣給打斷，那就不是太極拳了，但我們誰又能保證沒有這樣的節(jié)奏所有的太極拳練習者又能做到氣的運用了。其次，在談了太極拳本身存在的問題后，我要談談太極拳傳播的對象—受眾即太極拳習練者，毫無疑問，太極拳的傳播對象是人，那么我們就質(zhì)疑了，同樣是人類，為什么日本人就敢說十年后太極拳在日本發(fā)展的比在中國好了，這個是要我們中國人去反思的，我覺得要從以下幾個角度去思考：一是跟中國現(xiàn)在的大環(huán)境有關(guān)，在市場經(jīng)濟條件下，人們都在不斷的追求物質(zhì)財富，以求達到自己理想的生活狀態(tài)，精神追求和健康追求在中國還沒達到主流追求，可以說是還很少，相對而言，日本人的經(jīng)濟狀況比中國人民要好，所以經(jīng)濟條件允許他們在這方面的投入，所以開展的范圍較廣，這也可以說是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了太極拳發(fā)展的好壞與否，但隨著中國社會的發(fā)展，經(jīng)濟條件越來越好，那么太極拳是否會發(fā)展的越來越好，這就不得而知了。二是中國人民的思想有所局限性，由于受小農(nóng)思想的影響，中國人自祖先到現(xiàn)在都有一個觀念，就是所謂的“謙虛”，即總是認為自己的不是最好的，別人的才是最好的，從而導致了太極拳作為中國土生土長的文化得不到珍惜，而對外面?zhèn)鱽淼蔫べ?，普拉提，健身操等一擁而上，視為珍寶。綜上所述，對于太極拳的發(fā)展推廣，我從以上兩個大方面做了思考，即太極拳本身和受眾，但這兩個方面并不是孤立存在的，它們是相互聯(lián)系相互影響的，那么這中間的關(guān)系就是一個需求和被需求的關(guān)系，要想太極拳發(fā)展的更好，那么就要解決這個對立的關(guān)系，只有使這個對立達到了統(tǒng)一，才會促進其發(fā)展。對于題目所疑問，十年，太極拳會怎樣？我也無法做過多預測，我們只能腳踏實地的走好現(xiàn)在的每一步。照理說一門課我已經(jīng)學過了，24式的太極拳套路我也記住了，可能會有人覺得再上一次太極拳課不會有什么意義的。但是我發(fā)現(xiàn)學一樣東西沒有那么簡單。我發(fā)現(xiàn)在太極拳中，動中求靜，動靜結(jié)合：即肢體動而腦子靜，思想要集中于打拳，所謂形動于外，心靜于內(nèi)。太極拳是一種動作柔和、緩慢、輕靈、內(nèi)外并修的拳術(shù)運動，既可以強身健體、防身自衛(wèi)，又能預防和治療疾病，還能修身養(yǎng)性、陶冶情操，使人終身受益。記得在《倚天屠龍記》中，有這樣一段關(guān)于太極拳的描寫：張三豐說道：“生死勝負，無足介懷，武當派的絕學卻不可因此中斷。只須這套