【正文】 、獨(dú)尊儒術(shù)”）2．教師點(diǎn)出本課要點(diǎn)：唐朝時(shí)候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。第二篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學(xué)教案人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)： 設(shè)計(jì)意圖教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)理順知識(shí)系統(tǒng)，通過(guò)溫故導(dǎo)入到本節(jié)課的探新。并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：一定思想文化是一定社會(huì)狀況的產(chǎn)物，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反過(guò)來(lái)又會(huì)影響社會(huì)存在。朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（C）A、天體運(yùn)行法則 B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D、“天人感應(yīng)”理論七、布置作業(yè)隋唐時(shí)期，我國(guó)的儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，儒學(xué)家們提出“三教合一”的主張，三教是指（C）A、佛教、道教、伊斯蘭教 B、基督教、道教、回教 C、儒學(xué)、道教、佛教 D、天主教、佛教、道教二程與朱熹理學(xué)思想的共同點(diǎn)是（A）A、認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原 B、人應(yīng)用道德理性支配行為 C、認(rèn)為心是萬(wàn)物的本原 D、都提出“致良知”的學(xué)說(shuō)兩宋三百年間產(chǎn)生了許多哲學(xué)家和不同的學(xué)派，藝術(shù)空氣也很濃厚（D）A、反映了宋代的開明政治 B、是宋代新階級(jí)力量產(chǎn)生的反映C、表明封建統(tǒng)治思想已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī) D、是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)達(dá)的表現(xiàn)學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”?！闭?qǐng)思考：這段材料反映了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的一種什么現(xiàn)象？這種思想現(xiàn)象在魏晉隋唐時(shí)期的表現(xiàn)如何？ 答案：（1）上述材料反映了儒學(xué)、佛教、道教三教合一的局面。六、隨堂練習(xí)：“嘗謂三教之大，其不可遺也。學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識(shí)，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過(guò)程；同時(shí)也是主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，比較綜合歸納、探究歷史規(guī)律。（四）、宋明理學(xué)的特點(diǎn)：儒學(xué)進(jìn)一步思辨化更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心更多吸收了佛、道因素五、教學(xué)反思本節(jié)課主要主要通過(guò)以下三種方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容：提取圖片信息，拓展課本知識(shí)，探究歷史問(wèn)題。前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。②理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響?！咎骄繉W(xué)習(xí)】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 共同點(diǎn)：（1）內(nèi)容相同： ①都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式； ②都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想； ③都認(rèn)為世界本原是“理”。王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張①王陽(yáng)明 “心外無(wú)物”、“心外無(wú)理” ②“致良知” ③“知行合一”三者都是強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。總之，以上這些對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。④強(qiáng)調(diào)力行。③崇尚道德。②具有憂患意識(shí)。積極：①具有和諧意識(shí)。③認(rèn)識(shí)論上主張“格物致知”，通過(guò)探究萬(wàn)物，更好地理解天理，從而達(dá)到明德之善的目的。答案提示：①“天理”是萬(wàn)物的本源。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響①適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。其所強(qiáng)調(diào)的是“存天理、滅人欲”和“格物致知”?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W(xué)之真。③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”?！诵乃枷擘凇疤炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來(lái)。程朱理學(xué)的代表人物 程顥、程頤、朱熹。隋唐時(shí)期是是中國(guó)佛教的成熟期。第二次出現(xiàn)在肅宗、代宗時(shí)期。隋朝比較重視佛教。道教宣傳清凈無(wú)為、與世無(wú)爭(zhēng)的思想，與儒家的“民本”、“仁政”思想、輕徭薄賦的要求有相同相通之處和異曲同工之妙，適應(yīng)了唐初社會(huì)在大亂之后，天下初定，人心思治，統(tǒng)治者調(diào)整政策的政治需要。唐肅宗、唐代宗崇佛，道教勢(shì)力再次衰退。武則天諭令佛教應(yīng)在道教之上，道教勢(shì)力受打擊。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隋唐時(shí)期從“三教合一”到“三教并行”，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)（1）隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（僧尼不入國(guó)家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院）； ⑤佛教為了適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造。（一）、三教合一魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展（1）挑戰(zhàn)：① 從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑； ②道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”； ③佛教盛行并且漸趨本土化。四、教 學(xué) 過(guò) 程 設(shè)計(jì) 導(dǎo)入：漢代以后由于社會(huì)動(dòng)蕩，人們對(duì)傳入的佛教有了更多的興趣，儒家思想面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，從書中引言杜牧的詩(shī)和梁武帝三次入寺院當(dāng)和尚，我們可以看出佛教在當(dāng)時(shí)的影響。二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容與特點(diǎn)。，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流，學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。第一篇：歷史必修三第2課宋明理學(xué) 教學(xué)案例歷史必修三第2課宋明理學(xué) 教學(xué)案例一、教學(xué)目標(biāo)與要求 ：知識(shí)方面1了解宋明理學(xué)的代表人物及主要思想觀點(diǎn)。能力方面1．結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加強(qiáng)對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。情感態(tài)度價(jià)值觀方面1．通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。三、教學(xué)難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)容；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。那么，為什么漢代儒學(xué)剛剛確立了正統(tǒng)地位，漢以后人們對(duì)佛教的興趣日增？而且佛教的興盛開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的地位，儒學(xué)應(yīng)該怎么辦？這就是我們今天要學(xué)的內(nèi)容?！咎骄繉W(xué)習(xí)】魏晉南北時(shí)期，佛教盛行且漸趨本土化的原因？①是由于封建統(tǒng)治階級(jí)為加強(qiáng)思想控制而大力支持和扶持—政治需要；②戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會(huì)基礎(chǔ)； ③佛教宣傳來(lái)世說(shuō)，本身具有很大欺騙性，符合統(tǒng)治需要—思想基礎(chǔ)；④實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。（2）新發(fā)展：①?gòu)膬?nèi)容上看，吸收了佛教和道教的精神；②從傳播的范圍看，北方各少數(shù)民族建立的政權(quán)大力崇儒興教；③從影響上看，儒學(xué)不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優(yōu)勢(shì)又逐漸得以恢復(fù)。到了唐武宗時(shí)，朝廷廢禁佛教，獨(dú)尊道教，第三次出現(xiàn)道勝于佛的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，道教也提倡佛教的“因果報(bào)應(yīng)”，還鼓吹儒學(xué)的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），、也適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時(shí)期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應(yīng)在道教之上，進(jìn)一步刺激了佛教的發(fā)展。第三次出現(xiàn)在唐懿宗時(shí)期?？傊簳x到唐朝儒學(xué)的發(fā)展：正統(tǒng)地位、繁盛之勢(shì)（漢代）儒、道、佛三教逐漸融合（魏晉南北朝）三教合歸儒（隋朝）三教并行、受到挑戰(zhàn)（唐朝）（二）、程朱理學(xué)理學(xué)的概念北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。程朱理學(xué)的主要思想（1）二程理學(xué)（北宋）①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（2）朱子學(xué)——朱熹，理學(xué)的集大成者 ①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系“存天理，滅人欲”②“格物致知”深化：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故。朱熹的哲學(xué)思想主張主要有四大方面：一是理氣論；二是心性論；三是認(rèn)識(shí)論；四是功夫論。【學(xué)思之窗】談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？（第13頁(yè)）答案提示：對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書?！咎骄繉W(xué)習(xí)】程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 解題關(guān)鍵：敘述程朱理學(xué)的主要思想思路引領(lǐng)：可以分別敘述二程和朱熹的理學(xué)思想，也可以綜合程朱思想的幾個(gè)方面。②人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”?！咎骄繉W(xué)習(xí)】如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。（三）、陸王心學(xué)代表人物：陸九淵（南宋）王陽(yáng)明（明朝）陸九淵的“心學(xué)”主張： ①“心即理也”；②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬(wàn)物都在心中； ③反省內(nèi)心可得到天理。影響：明朝中后期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播，宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?。不同點(diǎn)：對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”；陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。了解思想觀點(diǎn)，觀察發(fā)展變化，分析地位價(jià)值。同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。教師在全課上完后對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，教師通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)和歸納概括，使學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)的歷