【正文】 三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人?！睹ァ吩?shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。全詩(shī)共六章，每章十句。這里先忽略詩(shī)中述說(shuō)方式，只是品味詩(shī)中所述，將詩(shī)有“不及”的地方，略增描述，來(lái)粗線條地再現(xiàn)這位女子和“氓”的情愛(ài)經(jīng)歷。氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。4信誓旦旦，不思其反。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。女之耽兮，不可說(shuō)也。誦讀之中，我們仿佛又聽(tīng)到了棄婦如泣如訴的人生悲歌，又能看到她凄婉堅(jiān)貞的感人形象。比興手法的運(yùn)用使本詩(shī)寓意生動(dòng)貼切，又符合主人公身份。其次，詩(shī)中比興手法的運(yùn)用也很成功。他本是一個(gè)抱布換絲的小商販，憑著花言巧語(yǔ)博得少女對(duì)他的愛(ài)，而當(dāng)他們結(jié)婚后，他去口把大量的勞動(dòng)壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。這是一個(gè)既令人同情又令人佩服的棄婦形象?！奔藿o“氓”后，她幻想著”及爾偕老”，過(guò)上好日子，因而一心持家，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時(shí)，“氓”已變心，對(duì)她虐待“至于暴矣”!她孤苦無(wú)助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無(wú)人可以訴說(shuō)。首先是棄婦的形象，她本是一個(gè)純潔、善良的美貌少女，詩(shī)中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫(xiě)出了這位青春少女的形象。后三章回憶自己婚后多年的操勞與被虐待、被棄逐后兄弟的譏笑而自傷不幸，最后她選擇了與負(fù)心丈夫決絕的態(tài)度，表達(dá)了她的反抗精神。第三章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。第一、二章寫(xiě)主人公被“氓”追求，允婚后對(duì)“氓”一片癡情并與之結(jié)婚。衛(wèi)風(fēng)》中較有代表性的—首棄婦詩(shī)，寫(xiě)了一個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到最終遭受遺棄的全過(guò)程，揭露了在夫權(quán)制下男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者的悔恨和決絕。信誓旦旦定終身，從沒(méi)想過(guò)會(huì)變臉。本想和你過(guò)到老，到老更令我煩惱，淇水雖寬也有岸，沼澤再闊總有邊。同胞兄弟不知情，幸災(zāi)樂(lè)禍笑開(kāi)懷。早起晚睡休息少，成年累月皆如此。男人行為無(wú)準(zhǔn)則，三心二意不道德。淇水洶涌滾滾流，河水濺車(chē)濕羅衫。桑樹(shù)終有葉落時(shí)，枝葉阽黃凄凄然。男人癡情不會(huì)久，輕輕松松可抽身。唉呀，斑鳩啊!不要貪吃那桑椹。你要駕車(chē)快快來(lái)，把我嫁妝拉你家?？吹侥阌謥?lái)郊關(guān)，我又說(shuō)又笑心喜歡。登上那堵壞城墻，盼望你再回郊關(guān)。我不是有意延婚期，是你無(wú)人做良媒。原來(lái)不是來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)和我談婚事。信誓旦旦，不思其反。及爾偕老，老使我怨，淇則有岸，隰(x i)則有泮。兄弟不知，(xi)其笑矣。夙興夜寐，靡有朝矣。士也罔極，二三其德。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。桑之落矣，其黃而隕。士之耽兮，猶可說(shuō)(t u o)也。桑之未落，其葉沃若。爾卜爾筮(s hi)，體無(wú)咎(j i u)言。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。將子無(wú)怒，秋以為期。送子涉淇，至于頓丘。第一篇：《詩(shī)經(jīng)》氓賞析及翻譯《詩(shī)經(jīng)》氓賞析及翻譯氓(men g)之蚩蚩(c hi)，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。匪我愆(q i a n)期，子無(wú)良媒。乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。于嗟鳩兮!無(wú)食桑葚(r e n)于嗟女兮!無(wú)與士耽。女之耽兮，不可說(shuō)也。自我徂(c u)爾，三歲食貧。女也不爽，士貳其行。三歲為婦，靡室勞矣。言既遂矣，至于暴矣。靜言思之，躬自悼矣?？偨侵纾孕﹃剃?。反是不思，亦已焉哉!詩(shī)經(jīng)氓翻譯譯文：那人一副老實(shí)樣，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。我送你到淇水岸，接著又送到頓丘。請(qǐng)君莫要生惱怒，可定秋天為婚期。沒(méi)見(jiàn)你再回郊關(guān)，低聲飲泣淚滿面。你又占卜又問(wèn)卦，卦辭都是吉祥話。桑樹(shù)葉子未落時(shí)，桑葉潤(rùn)澤又柔嫩。唉呀，姑娘啊!不要過(guò)分迷戀那男人。女人迷戀男人啊，癡情到底難解脫。自從當(dāng)初嫁給你，幾年苦苦受貧窮。女方從未出差錯(cuò)，男人卻前后行為不—致。嫁你為婦已多年，全部家務(wù)都做完。事事滿足你愿望，你卻橫眉又豎眼。冷靜下來(lái)想一想，滿腹哀怨只自知。熱戀時(shí)日共歡樂(lè)，說(shuō)說(shuō)笑笑多快活。背叛誓言不悔過(guò)，從此分手就算完!內(nèi)容分析《氓》是《詩(shī)經(jīng)全詩(shī)共分六章。這與后來(lái)“氓”的變心并拋棄她形成了鮮明對(duì)比，更襯托出“氓”的偽善與薄情。寫(xiě)自己被“氓”遺棄后的悔意和怨恨之情。這首詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它最大的藝術(shù)成就在于塑造了兩個(gè)性格鮮明的人物。她愛(ài)過(guò)“氓”，并且對(duì)他一往睛深，”不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。但不幸的遭遇鍛煉了她堅(jiān)強(qiáng)的性格，悔恨之余，她采取了與“氓”決絕的態(tài)度，表現(xiàn)了她的反抗精神。而與之形成鮮明對(duì)照的是“氓”的形象?！懊ァ钡奶搨?、薄情與棄婦的善良、癡情形成鮮明對(duì)比，具有很好的藝術(shù)效果。如“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，用桑葉的繁茂和枯黃，比喻自己婚前婚后容貌的變化：又如，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”，用斑鳩貪吃桑葚來(lái)比喻自己過(guò)于迷戀“氓”所導(dǎo)致的不幸?！睹ァ肥且皇子兄^強(qiáng)抒情性的詩(shī)歌作品。名言l士之耽兮，猶可說(shuō)也。2不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。3士也罔極，二三其德。更多相關(guān)詩(shī)經(jīng)文章：詩(shī)經(jīng)蒹葭詩(shī)經(jīng)伐檀詩(shī)經(jīng)芣苡詩(shī)經(jīng)碩鼠詩(shī)經(jīng)氓詩(shī)經(jīng)無(wú)衣詩(shī)經(jīng)靜女第二篇：詩(shī)經(jīng)氓 詩(shī)經(jīng)氓賞析詩(shī)經(jīng)氓詩(shī)經(jīng)氓賞析《衛(wèi)風(fēng)觀照當(dāng)今，仍有啟迪?！睹ァ吩?shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常。第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。《氓》詩(shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就?！睹ァ肥敲窀瑁强陬^創(chuàng)作。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！裨拏髡f(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。（二）比興