【正文】 中的許多詩(shī)篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界；3.《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言達(dá)到爐火純青的程度“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”用最明白曉暢的語(yǔ)言道出真情至理小知識(shí)點(diǎn)《莊子》援引神話最多：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，《淮南子》以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》或稱“詩(shī)三百”，宮305篇，全書主要采集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，按樂分風(fēng)雅頌三類，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，雅即“正”，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，雅分為大雅和小雅，頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲《詩(shī)經(jīng)》開始就顯示出了我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色，從內(nèi)容上：風(fēng)雅，從形式上：比興：甲骨卜辭和銅器銘文 6.《尚書》銅器銘文相近，《尚書》是商周記言史料的記編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，《商書《詩(shī)經(jīng)》中的疊句有的在不同詩(shī)章里疊用相同的詩(shī)句；3.《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表現(xiàn)詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力；，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”“情貌無(wú)遺”左傳的藝術(shù)成就：1.《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，描寫了形形色色的歷史人物，成為完整的敘事散文，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事情發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色；2.《左傳》敘事，往往很重視完整的敘述事件的過(guò)程和因果關(guān)系，《左傳》敘事最突出的成就在指描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)； 3.《左傳》是一部歷史著作，但作者把事件敘述的頗具戲劇性；，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，很少對(duì)某個(gè)人集中描寫，只有把同一個(gè)人在不同年代的事跡聯(lián)系起來(lái)，才能得到一個(gè)完整的人物形象，《左傳》廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明，《左傳》敘事中人物的行動(dòng)構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫； 5.《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，這類記言文字簡(jiǎn)潔精練、委曲達(dá)意敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)、詞約義豐《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：，全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從人物都有鮮明的描寫，尤其是士，以虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫，《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇文章，紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例；2.《戰(zhàn)國(guó)策》“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫，可說(shuō)是主要特色還有大量的寓言故事，佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯詞的說(shuō)服力，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用的對(duì)偶排比有關(guān)《孟子》的散文成就，是《孟子》散文的特征，巧妙地運(yùn)用了邏輯推理的方法；2.“孟子長(zhǎng)于譬喻”在論變種常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)； 《孟子》散文的重要風(fēng)格特征；4.《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確《莊子》的藝術(shù)成就或藝術(shù)價(jià)值：1.《莊子》不僅由于寓言數(shù)量多，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成奇特的形象世界；2.“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是《莊子》的主要特征(chu)詭的藝術(shù)境界，具有散文詩(shī)般的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出形象詼諧的論辯風(fēng)格4.《莊子》的語(yǔ)言如行云流水、汪洋恣肆、跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)《楚辭》對(duì)文學(xué)的影響：，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由且富于變化，能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情，就語(yǔ)言描寫而言，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件；，這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的奔放，對(duì)理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻，另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過(guò)幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景；第二編——秦漢文學(xué)漢代文學(xué)的發(fā)展大體分為四個(gè)時(shí)期：，自高祖至景帝，多種沿襲余緒，這個(gè)時(shí)代代表賈誼和枚乘全盛，自武帝自宣帝，新體賦在此期間定型、成熟，以司馬相如為首《史記》 中興，從元帝至東漢和帝，掀起第二次高潮，揚(yáng)雄、班固 由盛轉(zhuǎn)衰，從安帝至靈帝，張衡集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)《古詩(shī)十九首》代表了文人的最高成就枚乘《七發(fā)》藝術(shù)特點(diǎn)：對(duì)先秦文學(xué)的借鑒；逐步盤開手法的運(yùn)用；移步換形和夸張手法的運(yùn)用；《七發(fā)》在文學(xué)上的地位，首先它標(biāo)志著漢大賦體制的形成《上林賦》意義：在內(nèi)容上——帝國(guó)形象的塑造；一統(tǒng)觀念的弘揚(yáng)；時(shí)代精神的體現(xiàn)司馬相如的藝術(shù)成就：； ；，句式長(zhǎng)短不一，大量的三言排比句式，這是中國(guó)古代文學(xué)作品中首開風(fēng)氣之先，很容易收到緊迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢(shì)；，司馬相如這篇作品所創(chuàng)造的是一種巨麗之美，是充滿浪漫色彩的壯闊畫面，成為后世賦家爭(zhēng)相效仿卻又無(wú)法企及的楷模揚(yáng)雄《甘泉賦》對(duì)寫景發(fā)展：采用主體向觀照對(duì)象逐步趨靠的方式進(jìn)行鋪陳；鋪陳空間的多向維度，展示的是三維六合空間；對(duì)騷體賦賦予新的功能《史記》的體例特點(diǎn)：；、十表、八書、三十世家、七十列傳組成；十二本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代三千年的興衰沿革；、八書作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)；三十世家圍繞十二本紀(jì)而展開，世家與本紀(jì)的關(guān)系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂”運(yùn)行無(wú)窮《史記》的敘事成就：1.《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記，司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一；2.《史記》各層次人物專輯的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循3.《史記》的敘事沒有停留于表面現(xiàn)象的陳述，而是追溯根源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素，《史記》敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫，而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫； ，無(wú)論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他寫起來(lái)都條理清晰，顯得游刃有余《史記》的人物刻畫：1.《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳體散文，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的畫面，本紀(jì)、本家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征，不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同，能準(zhǔn)確把握表現(xiàn)對(duì)象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性非常突出，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素；2.《史記》人物形象的共性是多方面的，一是、知恩圖報(bào)，以德報(bào)怨。第二編、秦漢文學(xué)旁見側(cè)出法：又稱互見法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳紀(jì)中顯示樂府：在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌簡(jiǎn)答第一編、先秦文學(xué)神話的簡(jiǎn)要分類：一、創(chuàng)世神話（盤古開天地）二、始祖神話（女媧補(bǔ)天、女媧造人）三、洪水神話（大禹治水）四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話（黃帝和炎帝、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)）五、發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿）中國(guó)古代文化的民族特點(diǎn)：中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)；中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)；中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神上古神話的思維特征：形成以己觀物、以己感物的思維特征；具體、形象；隨隨著濃烈的情感體驗(yàn)神話消失的原因：中國(guó)神話歷史化；被道教改造，成為仙話的一個(gè)來(lái)源《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分類：祭祖頌歌和周祖史詩(shī)（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；農(nóng)事（七月）；燕饗（xiang）、怨刺（變風(fēng)和變雅）；戰(zhàn)爭(zhēng)徭役；愛情婚姻 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：，（賦是基礎(chǔ)）已達(dá)到了情景交融，物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)；2.《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章。春秋筆法：也叫微言大義，在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)出來(lái)，《春秋》還以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中表現(xiàn)出作者的愛情。第一篇：專接本——漢語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)文學(xué)史第一卷名詞解釋第一編、先秦文學(xué)神話：以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式的本身四家詩(shī)：=（三家詩(shī)+毛詩(shī)）在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)，成為官學(xué)，魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，三家詩(shī)興盛一時(shí)。魯人毛亨和趙人毛萇（chang）的古文“毛詩(shī)”晚出，并最終壓倒三家詩(shī)盛行于世。楚辭：始見于西漢武帝之時(shí)，是指以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別，其直接來(lái)源應(yīng)是以《九歌》為代表的楚地民歌香草美人：《離騷》最引人注目的是它的兩大意象：美人、香草，美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君主，或是自喻，香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！对?shī)經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。二是、以牙還牙，以怨抱怨。盤庚》是最可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖 7.《國(guó)語(yǔ)》以記言為主，晉最多，用言辭打動(dòng)君主目的聯(lián)盟，劉向定名《戰(zhàn)國(guó)策》 《論語(yǔ)》、韻散結(jié)合體《老子》、對(duì)話體《孟子》、寓言體《莊子》、獨(dú)立成篇的專題論文《荀子》和《韓非子》 11.《荀子》《韓非子》中的專題論文標(biāo)志著說(shuō)理散文體制的定型 ，最有價(jià)值的是《莊子》，《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三部分，一般認(rèn)為內(nèi)為莊子所作13.《莊子》中自稱其創(chuàng)作方式是“以卮言為為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” 14.《莊子》一書，大都用“三言”形式說(shuō)理，寓言是最主要的表現(xiàn)方式 ，編成《楚辭》一書，王逸《楚辭章句》16.《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“離騷”二字，司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思，王逸解釋為離別的憂愁 ，《離騷》的主旨是愛國(guó)和忠君 18.《九歌》11篇，不同詩(shī)篇祭祀不同的神，《東皇太一》——天神，《山鬼》——山神，《國(guó)殤》祭祀陣亡將士之魂19.《九歌》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等九篇 20.《九辯》是宋玉的代表作，其中最動(dòng)人的是對(duì)秋景的描寫 21.《毛詩(shī)序》闡述的基本觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)的靈魂和主調(diào)，《毛詩(shī)序》主張?jiān)姼枰鞍l(fā)乎情，止于禮義22.《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門客輯合百家九流之說(shuō)編寫而成 《諫逐客書》 《春秋繁露》、《天人三策》 《新序》《說(shuō)苑》劉向說(shuō)理散文的代表作、漢大賦和抒情小賦之分，賈誼是騷體賦的代表作家，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家，《吊屈原賦》和《鵩fu鳥賦》最為著名第二卷簡(jiǎn)答第三編——魏晉南北朝文學(xué)文學(xué)的自覺的三個(gè)標(biāo)志：第一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類 第二、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)第三、對(duì)文學(xué)的審美性有了自覺的追求曹丕的新變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、個(gè)人情感的抒發(fā)二、文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上曹植分期寫作特點(diǎn)：曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后期 前期洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心 后期主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤建安詩(shī)歌的時(shí)代特征（建安風(fēng)俗）：即使建安文人飽受亂離之苦，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的追求 人生苦短的哀嘆，是建安詩(shī)歌的另一個(gè)主題建安時(shí)代是文學(xué)開始走向自覺的時(shí)代，也是詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代 濃郁的悲劇的色彩與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾二、描寫有簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)三、句式由散行趨向駢偶陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容：他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境 著重寫躬耕的生活經(jīng)驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分 他有些田園詩(shī)是寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝具體地說(shuō)，陶詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為：一、情、景、事、理的渾融。陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包含著生活的情趣二、平淡中見警策，樸素中見綺麗。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運(yùn)就是開啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫來(lái)抒發(fā)情感已去，達(dá)到了情景交融的地步，形成一種清新流麗的風(fēng)格 2)謝眺曾說(shuō)：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，因此他的詩(shī)音調(diào)流暢和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘悅耳3)謝眺也是一位善于熔裁警句的好手，他筆下的警句對(duì)仗工整，和諧流暢庾yu信詩(shī)歌前后的特點(diǎn)：他的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標(biāo)志，可分為前后期 庾信前期的詩(shī)文，有供君主消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄后期以鄉(xiāng)關(guān)之思為哀怨之辭——感傷時(shí)變、魂?duì)抗蕠?guó)、嘆恨羈旅、憂嗟身世第四編——隋唐五代文學(xué)陳子昂的詩(shī)歌主歌是什么：1)復(fù)歸風(fēng)雅是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)《感遇》 2)壯偉之情和豪俠之氣3)復(fù)歸風(fēng)雅的目的不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣，他提出一種“骨氣端翔，音調(diào)頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想王維田園詩(shī)的寫作特點(diǎn)：1)他精通音樂，又擅長(zhǎng)繪畫，在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極其豐富的色彩層次感2)習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，王維多喜歡寫?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一王維、孟浩然山水詩(shī)寫作的區(qū)別： 1)王維的山水田園詩(shī)，更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里；孟浩然的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，常有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)。其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面——借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神；用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事