【正文】 再次回歸文本，請學(xué)生認(rèn)真誦讀全詩，找到詩人看到的和聽到的。，誦出情感。因?yàn)橐褜W(xué)的《望洞庭》和《菊花》也都是七言絕句，學(xué)生已做過劃分七言絕句節(jié)奏的練習(xí)，所以在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏，然后請個(gè)別學(xué)生誦讀，大家評議節(jié)奏劃分是否正確。先聽老師范讀，給學(xué)生一個(gè)初體驗(yàn)。今天我們一起來欣賞。四．說教學(xué)過程依據(jù)以上分析，我做了如下的教學(xué)流程設(shè)計(jì)：談話導(dǎo)入：我們從“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”中看到了詩人眼中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝珍品，從“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”體會(huì)到元稹對秋菊的獨(dú)愛之情。三．說學(xué)法教學(xué)相長。點(diǎn)撥學(xué)習(xí)思路，激發(fā)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生思考。因此教學(xué)時(shí)，我將讓學(xué)生把古詩還原成圖畫，在想象的過程中完成個(gè)性的領(lǐng)悟。為了達(dá)到最佳的教學(xué)效果，基于以上分析，我主要采用以下的教學(xué)方法：。二．說教法重視古詩教學(xué)，對培養(yǎng)小學(xué)生想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。為了落實(shí)本課的教學(xué)目標(biāo)，我把教學(xué)重難點(diǎn)確定為：抓住古詩意象，通過吟誦理解詩意，領(lǐng)會(huì)詩情。，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人感情，從而形成個(gè)性的情感體驗(yàn)。詩人借景抒發(fā)了旅途中孤寂憂愁的思想感情?！稐鳂蛞共础访鑼懥艘粋€(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。下面我將從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思等五個(gè)方面對本課作具體闡述。我想這才是《楓橋夜泊》千百年來久唱不衰的真正魅力之所在！第二篇：《楓橋夜泊》說課稿《楓橋夜泊》說課稿《楓橋夜泊》說課稿1各位評委老師好。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。杳杳寒山道，落落冷澗濱。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知。而這種敏感在詩人那里還存在著，這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩的悲涼化性格。這更加表明詩歌與自然人文是和諧統(tǒng)一的，詩歌賦予古跡以文化之魂，古跡承載著詩歌思想和藝術(shù)價(jià)值，二者成為不朽的篇章。因?yàn)檫@首詩，楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國內(nèi)外知名的勝跡或古董了。后人對此津津樂道，研究和模仿熱情持續(xù)發(fā)酵，對它的評論和詩話也如汗牛充棟，我國現(xiàn)代著名的唐宋詩詞研究專家劉逸生在他的《唐詩小札》中這樣說：“張繼的《楓橋夜泊》，在題山賦水的詩作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起一座豐碑?！雹尢葡忍?《蘇州三趣》,2010年7月15日，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《楓橋夜泊》這首詩歌短小精悍卻享譽(yù)中外，思想含蓄雋永，給人以很大的想象空間，語言凝練簡潔，尤其值得稱道的是其別具一格的表現(xiàn)手法。比如對于“月落烏啼霜滿天”的“烏”，有人認(rèn)為是烏鴉，這種觀點(diǎn)比較普遍，有人認(rèn)為是指烏臼鳥，比如唐先田先生，他進(jìn)一步解釋說：“這種鳥特點(diǎn)是黎明即啼，據(jù)南朝樂府民歌《讀曲歌》記載，“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。持這種觀點(diǎn)的人也不占少數(shù)。另外對于此創(chuàng)作背景也有不同的理解?！稐鳂蛞共础分芯恳暯墙庾x與影響關(guān)于這首詩歌，歷來爭議較大，前人對這方面的考證也層出不窮，即便現(xiàn)在，對這首詩的認(rèn)識(shí)通常有著以下幾種不同解釋：一種是將此詩形容為一首景物詩，如權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》就認(rèn)為該詩描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩人臥聽疏鐘時(shí)的感受，表達(dá)的是思鄉(xiāng)與漂泊之感，這是主流觀點(diǎn)。之所以出現(xiàn)讀者賞析此詩的多元意境美，是因?yàn)椤皬埨^詩雖清遠(yuǎn)之致，但在大歷詩人中，他是偏于樸實(shí)開朗的，不似他人消沉。所以，大凡評論此詩時(shí)，對于寒山寺的夜半鐘聲這一句時(shí)，人們認(rèn)為：“楓橋夜泊”之神韻不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。正是這一句使得整首詩擺脫了凄清苦楚的境界從而實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華，給人一種悠遠(yuǎn)，空靈之美。這樣，“夜半冬鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的渾厚和寂寥而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。詩歌把楓橋與寒山寺相連，不但使楓橋更富有文化意義，而且營造了一個(gè)審美空間，仿佛寒山寺是一位見證詩這一不眠之夜的老者，給人以豐富的想象。據(jù)相關(guān)資料記載，寒山寺在楓橋西邊大約一里路出，初建于梁代，唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。詩中第三句“姑蘇城外寒山寺”，將筆頭從楓橋夜景轉(zhuǎn)移到了對寒山寺的描寫。、悠遠(yuǎn)之意境美。詩至此，孤舟中寂寞凄清的羈旅者的形象已經(jīng)完成?！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职恕鞍椤钡囊馓N(yùn)，意味著作者徹夜不眠，惆悵滿懷，然而因何而愁我們似乎不得而知，只能揣測。楓葉和秋霜讓人聯(lián)想起羈旅情懷；“漁火”給漆黑的夜色點(diǎn)燃了一點(diǎn)希望，跳動(dòng)的火焰忽明忽暗，預(yù)示著作者情感的波動(dòng)。這兩組意向組合融洽協(xié)調(diào)，效果卻差異明顯。清代徐增：“惟其不是言江中漁火，是楓葉上之漁火，所以對著愁眠也。有的認(rèn)為，是江楓與漁火相對而眠，因作者的愁緒，所以江楓、漁火在作者眼中，都帶上了“愁”；有的認(rèn)為，是作者躺在船中，夜不能寐，與江楓漁火相對；還有的認(rèn)為，江楓與漁火指的都是楓葉，因霜濃的緣故，那時(shí)節(jié)的楓葉必定是紅透的，加上火光的微照，楓葉在風(fēng)中就像漁火的形狀。“江楓漁火對愁眠”集中表現(xiàn)出本詩的含蓄婉轉(zhuǎn)之美。這就是我們所說的思維再創(chuàng)作的過程，作者有自己的情感，讀者除了體會(huì)作者的情感外也有自身的獨(dú)特體會(huì)，讀者與詩人產(chǎn)生共鳴，而作者的這種情感是含蓄的，隱晦的，正是這種含而不露的細(xì)膩感給詩歌平添了韻味，猶如一個(gè)美人猶抱琵琶半遮面?？此瓶陀^的白描，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過作者精心選擇和安排的，把具體形象和具體畫面予以巧妙地組織，傳達(dá)出作者不必說而讀者一定能領(lǐng)會(huì)的意思，反過來讀者一定會(huì)體味到作者的思想感情，形成了象外之意，浸透了這些具體形象和具體畫面，一切都在不言之中。其中，一個(gè)“霜”字，就不但暗示了環(huán)境和時(shí)令，而且營造了一種凄涼的氛圍。在本詩中“烏啼”于夜半襯托出了夜晚的凄清；“霜滿天”寫的是秋霜彌漫，詩句的意思是說，深更半夜，月落星稀，秋霜彌漫，寒氣襲人，烏啼聲聲，倍感凄涼。這句詩寫了三組意象，分別是：月落、烏啼、霜滿天。以極經(jīng)濟(jì)的語言喚起極豐富的意象和情趣就是‘含蓄’，‘意在言外’和‘情溢乎詞’。朱光潛在《詩論》中說：“詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣。《楓橋夜泊》之美學(xué)淺析 “讀詩第一件要事是養(yǎng)成細(xì)心的習(xí)慣，不該放過題中應(yīng)有之意，朱光潛認(rèn)為：更不放過言外之意。如何正確理解該詩的獨(dú)特內(nèi)涵，千百年來眾說紛紜，莫衷一是，以至發(fā)展到近幾年連中學(xué)教材甚至歌壇也參與了這方面的探討和爭鳴。然而正是張繼不經(jīng)意的這樣一首詩奠定了他在唐詩上不巧的地位和藝術(shù)魅力。暮秋的深夜，清冷月光下江南水鄉(xiāng)夜色幽美，寺院傳來沉悶的鐘聲，使他無法入眠?？梢?，戰(zhàn)亂給予當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的破壞是何等深重！因此，我們在閱讀與此詩作于同一時(shí)期的《楓橋夜泊》時(shí)就必須認(rèn)真注意和認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)亂給詩人帶來的重要影響，尤其是那種難以割舍的思鄉(xiāng)愁緒，唯有如此，才能真正理解《楓橋夜泊》中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神本質(zhì)。張繼在姑蘇滯留期間，有另外一首一首七絕《閶門即事》為證：“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃畝；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。② 《全唐詩》第242卷015首1986年上海古籍出版社曹寅、彭定求編撰）詩中“風(fēng)輦棲枝下”無疑指肅宗在靈武即位而言，“鯨波斗洛川”是指唐朝軍隊(duì)和安祿山叛軍在河南一帶鏖戰(zhàn)，“孤憤抱龍泉”表達(dá)了作者深切的愛國憂民的悲憤情態(tài)。風(fēng)輦棲枝下，鯨波斗洛川。詩人雖然飄零江南，但仍心系北方戰(zhàn)事，他這一時(shí)期的詩歌大多流露出了這種心態(tài)。）①《名作欣賞》1981年第02期，作者：周慶基《楓橋夜泊》創(chuàng)作背景 唐天寶末年，“安史之亂”暴發(fā)，張繼從北方流寓至越吳（今紹興、蘇州）一帶。一首好詩往往就是一幅出色的畫；反過來說，一幅出色的畫也往往使人領(lǐng)略到其中蘊(yùn)藏著詩情、詩意和詩趣。蘇州寒山寺之所以名聞遐邇，成為中外旅游者傾慕的名勝，寒山寺古鐘之所以令人心往神馳，在很大程度上得力于張繼這首名作的“藝術(shù)宣傳”。第一篇：閑話《楓橋夜泊》閑話《楓橋夜泊》摘要：《楓橋夜泊》這首詩從小學(xué)就反復(fù)吟誦，爛熟于心，可百讀不厭，每次都有不同的感受和發(fā)現(xiàn)。此詩在唐詩中有重要地位，歷代以來唐詩選錄中少有遺漏，在古人很多詩話、詩論中也是文人墨客閑話的對象，可以說這首詩流傳之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在同類題材的詩作中并不多見。寺以詩聞，詩以寺顯，珠聯(lián)璧合，交相輝映，稱得上是藝苑軼事，詩壇佳話。這一點(diǎn),兼擅詩、畫的蘇東坡就體會(huì)很深，所以有“少陵翰墨無形畫,韓干丹青不語詩”(《韓干馬》)以及“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫,畫中有詩詞”（王國維《人間詞話》。根據(jù)前人考證，只能確知詩人于至得元年~二年（756~757年）曾在這一地區(qū)盤桓，至于何時(shí)在故蘇作客，已很難考究。他在《酬李書紀(jì)校書越城秋夜見贈(zèng)》中就如此寫道“寒城警刁斗，孤憤抱龍泉。量空海陵粟，賜乏水衡錢”?？梢娮髡弋?dāng)時(shí)南下躲避戰(zhàn)亂，顛沛流離，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，和廣大下層人民一樣飽嘗戰(zhàn)亂之苦?！雹邸短圃娙偈踪p析》張國偉 等編 湖北出版社1995年詩中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動(dòng)力缺乏，耕田大量荒蕪。作者此時(shí)寄寓一葉扁舟，居無定所，船經(jīng)繁華之地蘇州，泊于閭門外寒山寺旁的楓橋邊。于是，這位憂國念家的游子將旅途中孤寂憂愁的思緒化成一首千古絕唱：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。以歷史唯物主義的方法挖掘《楓橋夜泊》的思想與藝術(shù)魅力。在本詩的創(chuàng)作背景里我也闡明我們必須站在歷史的高度來解構(gòu)這首詩，將其放置于整個(gè)時(shí)代的大背景中，以歷史唯物主義的視角來挖掘它的內(nèi)涵，只有這樣才能真實(shí)的反應(yīng)和還原詩歌的本來面目，彰顯其真正的格調(diào)和品味，否則只會(huì)淪為淺嘗輒止的分析詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)和作者思想情感的表層，使詩歌的思想和藝術(shù)魅力大打折扣。”“做詩和讀詩都要既見出此人此物此事以外的廣大天地，所謂從有限見無限”。詩的好壞也就看它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)特殊功能。④”《詩論》朱光潛 江蘇文藝出版社 2008年1月 第四章首句“月落烏啼霜滿天”以極其洗練的意象組合奠定了全詩灰暗、凝重的主色調(diào)，反映了古詩詞語言的精煉簡約美。讀完第一句就讓我想起了馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬??”以及鄭板橋的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，雖然表達(dá)的內(nèi)容不一樣，但都達(dá)到了詩中有畫畫中有詩的佳境，言簡意賅，惟妙惟肖。這里，詩人選擇了“月落”、“烏啼”、“霜滿天”三個(gè)審美意象，從視覺、聽覺、感覺（“霜”寒）三個(gè)方面描寫出水鄉(xiāng)秋夜的凄清。表現(xiàn)出來詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)孤獨(dú)寂寞的鄉(xiāng)愁，同時(shí)從側(cè)面反映出時(shí)局動(dòng)蕩，唐王朝衰弱叛軍作亂而導(dǎo)致整個(gè)國家蕭條景象。中國古典詩詞的文字組合有時(shí)很含蓄，有很大靈活性，文字傳達(dá)作者的意思，未必完整；文字營造的氛圍，包含了比作者創(chuàng)作心態(tài)更豐富的內(nèi)涵；文字與讀者相感應(yīng)，產(chǎn)生了許多個(gè)性聯(lián)想，又因人而異。詩句“月落烏啼霜滿天”，我們可以自由聯(lián)想，故事也許是秋天，也許是冬天，也許在半夜，也許在黎明時(shí)分，時(shí)間上的自由定位，空間上也可以合理組合，這就使詩句的內(nèi)涵更加豐富。對于這一句的理解，歷來頗有爭議。這些分析都發(fā)乎情，止乎理，但不能阻止我們繼續(xù)向詩人內(nèi)心深處追尋?！笨梢娨皇自姷囊庀蚪M合可以讓人天馬行空，發(fā)揮想象的空間，也正因?yàn)榇嗽姼璨庞辛藷o窮的魅力?！霸侣錇跆渌獫M天”體現(xiàn)的是含蓄的，“江楓漁火對愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊(yùn)藉的兩種主要的體現(xiàn)。黑幽幽的樹木，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火引動(dòng)了詩人的羈旅之愁，所以說“對愁眠”，即對著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上?！敖瓧鳌焙汀皾O火”是船外景物，“對愁眠”則由船外移向船內(nèi)，突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動(dòng)作者的愁。但詩人并不滿足于此，最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”淋漓盡致的展現(xiàn)了詩歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。這樣使詩歌富有了時(shí)代意義和歷史意義，跨越了時(shí)空。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。詩人從聽覺的來寫，不但拓展了詩歌的空間，增強(qiáng)詩歌的審美境界，而且詩人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。關(guān)于夜半鐘聲的寫法，雖早在別的史料中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)睛，卻是張繼的一大突破。總之，景中含情 情由景生，有聲有畫，意境優(yōu)美。”⑤《唐詩鑒賞辭典》孫育華主編 北京燕山出版社1996年而其深邃的思想又以含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)形式表現(xiàn)，所以達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐司空圖《》）的藝術(shù)效果。另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕。著名作家張曉風(fēng)寫過一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進(jìn)京落榜后泊舟楓橋，寫下了這樣一首千古名篇，表達(dá)了詩人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。這是對詩歌宏觀層面上的一些爭議，然而在微觀層面看法也不盡一致。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。千百年來人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達(dá)自己對親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉，然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨(dú)特地寄予“鐘聲”來傳達(dá)自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、”的有機(jī)結(jié)合并將國家的安危和個(gè)人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒有人在同樣的地點(diǎn)跨越過他了。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺，因而無數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí)，感受一千多年前的文化魅力。總結(jié)在這個(gè)物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對現(xiàn)實(shí)世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，正是詩人對文化問題的追問和渴求，也正是該詩的文化內(nèi)涵所在。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。啾啾常有鳥，寂寂更無人。朝朝不見日，歲歲不知春。今天我說課的題目是《楓橋夜泊》。一．說教材《楓橋夜泊》是語文國家統(tǒng)編教材五年級上冊第七單元第一課《古詩詞三首》的第二首，本單元課文旨在通過文本讓學(xué)生欣賞、領(lǐng)會(huì)大自然的美麗景象。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到