讀莊子的逍遙游5篇-展示頁
2024-10-21 03:19本頁面
【正文】 的就是心的開悟。滄海桑田，時過境遷，莊子愈行愈遠，但時至今日其深邃的思想依然帶給我們無限的啟迪與憧憬。文章不拘一格，肆意灑脫，齊崛瑰麗，玄虛漫衍，具有濃厚的浪漫主義色彩，頗有地負海涵，異峰突起，魚龍變幻之勢，也正表現(xiàn)了莊子其人飄逸、灑脫的個性。《逍遙游》除了追求逍遙的境界高遠外，其寫作手法也非同一般。閱讀此處，我不禁為之感嘆，忘我、無為、無所待，如此大徹大悟的境地，人的心靈徹底擺脫了塵世的種種束縛，任精神自由往來于天地自然間，漫游于宇宙無窮中，與天道自然為伴，逍遙自得，泰然自足，無往而不適，這是當今那些追名逐利以至不擇手段的庸人們所不及萬一的。意為修養(yǎng)高的人，會忘掉小我；修養(yǎng)達到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達到圣人境界的人，更不再去追求任何名位了。御風而行的列子畢竟還要有所依靠和憑借。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他，卻不會因此更加努力；整個社會都批評他，也不會因此而沮喪。后文莊子逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論，告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的要求，才能得到全國的信任，因此他們自感榮幸。而莊子的這種感情也是基于自身的經(jīng)歷的。然而，無論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，無論是“不知晦朔”的朝菌還是春秋八千的大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但都是“有所待”的，都達不到無所待而至于逍遙的境界。之后，莊子又講了蜩與學(xué)鳩之短見，可謂“燕雀安知鴻鵠之志”，表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而說明了 “小知不及大知”的道理。接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而運用了一系列的比喻。莊子開篇描繪了巨大的鯤鵬縱橫馳騁的雄奇畫卷，展現(xiàn)出充盈于天地之間的大氣磅礴，逍遙的境界由此可見一斑。所謂“有待”，就是有所依賴、有所對待，是指人的某種愿望、要求的實現(xiàn)要受到一定主、客觀條件的限制；所謂“無待”，即無所依賴、無所對待，是指人的思想、行為不受任何條件的限制。《逍遙游》正突出表達了這一思想。第一篇：讀莊子的《逍遙游》讀莊子的《逍遙游》 閱讀莊子的《逍遙游》，我認為首先要對莊子的思想有所了解。他的思想中包含著樸素辯證法因素，主張“自然無為”，認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定現(xiàn)實，否定事物之間的區(qū)別，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的無所羈絆的精神的絕對自由；他突出“道”的自然屬性，多游走在人的精神層面，強調(diào)“道”的獨立、無所依持的逍遙?！跺羞b游》中有兩個最重要的概念，即“有待”與“無待”，源于文中“猶有所待”和“惡乎待哉”兩句。莊子認為，造成人生不能自由的根本原因是“有待”，擺脫有待，達到無待，才能實現(xiàn)自由，從而達到逍遙境界。我認為，莊子所謂的逍遙首先是要有一種大氣魄。之中以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，正如同“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，證明了大鵬翱翔天際，憑借的是九萬里的大風，還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”。此為大和小的區(qū)別。值得一說的是，雖然莊子從原則上否定了大鵬，但又義正辭嚴地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)有“小大之辯”，并且通過描繪了大鵬的雄偉形象，表達自己
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