【正文】 看的中外游客約 200 萬人次，已經(jīng)成為鄂爾多斯旅游文化的主打品牌[3]?！鞍司啊奔从慰突顒又行?入口廣場門景、鐵馬金帳群)、游客教育中心(亞歐廣場、蒙古歷史文化博物館、成吉思汗中心廣場)、祭祀觀光瀏覽區(qū)(牌樓、陵包、蘇勒德祭壇)、蒙古民俗村、休閑渡假中心(包括大汗行宮酒店、帳篷營地)、那達慕馬術活動中心等?！皟傻馈奔?(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場到陵宮大殿。[6]其中“三區(qū)”即:(l)文物保護觀光瀏覽區(qū)，該區(qū)的主要功能是文物保護和觀光旅游；(2)生態(tài)恢復保護區(qū)，在文物保護觀光瀏覽區(qū)外層，面積約20平方公里，該區(qū)范圍內(nèi)停止農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)活動，退耕退牧還林還草，恢復生態(tài)植被并嚴格保護，實行禁區(qū)管制。目前景區(qū)總面積10平方公里，可控面積80平方公里。隨著草原文化的開發(fā)，世界上最大的蒙古歷史文化旅游景區(qū)—鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)也得到了國家的開發(fā)，它的開發(fā)建設是成吉思汗文化開發(fā)的必要步驟。雖然成吉思汗有多次西征與南征的戰(zhàn)績，但這些都還沒有形成有規(guī)模、有影響的線路。這個景觀以蒙古族文化為主導, 經(jīng)歷史上蒙漢文化的融合, 形成了獨樹一幟的區(qū)域文化, 如鄂爾多斯婚禮, 鄂爾多斯小調(diào), 鄂爾多斯飲食文化等。市場定位決定了鄂爾多斯以草原風光去吸引不同距離市場的客源是不可能的, 因為 在近、中距離市場周邊存在許多開發(fā)成熟并具有代表性的草原風光景區(qū)；相反,成吉 思汗傳奇卻是對近、中、遠距離游客均具有恒定的吸引力, 應是很強的優(yōu)勢。旅游資源優(yōu)勢 該區(qū)域旅游資源的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在神秘的成吉思汗傳奇以及絢麗的民族風情文化上。蒙古民族以其獨有的草原文化特色，構成了中華民族古老文化的一部分，因此保護好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護中華民族母體文化，也是保護人類共同的文化財富。綜上所述，文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合成吉思汗文化概述內(nèi)蒙古是我國擁有草原面積最大的省份，草原東西延伸2000多公里，分布著草甸草原、典型草原、荒漠草原三種類型的草原，呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特草原聞名遐邇[5]。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面”。本文分析了成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀以及在開發(fā)中存在的一系列問題，并提出現(xiàn)階段成吉思汗文化旅游開發(fā)的模式。二九”烈士陵園等革命傳統(tǒng)文化資源，與愛國主義教育結合，打造紅色旅游景點板塊。以武強年畫博物館、中國內(nèi)畫藝術之鄉(xiāng)展覽館、老白干工業(yè)園為龍頭，挖掘獨特文化底蘊，打造旅游產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游板塊。同時，加大對深州蜜桃園、阜城萬畝森林民俗生態(tài)園等旅游項目的建設開發(fā)力度，形成觀光休閑度假旅游板塊。衡水湖是國家級濕地和鳥類自然保護區(qū)，我市以衡水湖為重點，發(fā)展生態(tài)休閑、歷史文化、文化創(chuàng)意、觀光農(nóng)業(yè)等特色旅游，著力打造“生態(tài)湖城、休閑之都”。衡水湖和董仲舒是被譽為我市“不可復制的優(yōu)勢資源”。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。五是惠及民生，注重讓百姓共建共享文化 發(fā)展成果，有效地增強了廣大群眾的文化認同感。三是保護性開發(fā)，把文物保護放在首位，全面放大文化元素。一是追求精品，曲江以盛唐文化為主題，面向國際開展招標，將分散的文化遺產(chǎn)合為一體，全域化布局，形 成唐文化氣息濃郁的大曲江文化景區(qū)。作為西安主導產(chǎn)業(yè)之一的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以曲江新區(qū)為重點區(qū)域，以打造國際一流文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和世界一流旅游目的地為目標，創(chuàng)新運作模式，整合歷史 文化資源，策劃推出了一批重大文化旅游項目，文化旅游產(chǎn)業(yè)連續(xù)3年保持20%以上的增長速度，有力地帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化所蘊含的巨大活力和價值得 到充分釋放，區(qū)域發(fā)展綜合實力得到不斷增強。近年來，西安市堅持產(chǎn)業(yè)支撐、板塊帶動發(fā)展戰(zhàn)略，秉承“不爭最大，只求特色”發(fā)展理念，加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，經(jīng)濟社會實現(xiàn)了良性發(fā)展，城市面貌發(fā)生了歷史性變化。第一篇：西安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展西安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況西安市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。西安市規(guī)劃展覽館、曲江新區(qū)規(guī)劃展 覽館，大唐不夜城、曲江池遺址公園、大唐芙蓉園、西安美術館、明代城墻遺址等文化旅游項目，西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路、定位和商業(yè)運作 模式，以及推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進經(jīng)驗和成功做法。先后榮獲“國家園林城市”、“中國十佳最具軟實力城市”等稱號。曲江新區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗啟示。二是集團運作，以曲江文化投資(集團)有限公司為主體，實施金融資本與產(chǎn)業(yè)鏈投資運營“雙輪驅動”。四是文、旅、商協(xié)同發(fā)展，曲江以文化旅游為牽引，全面促進了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第二篇：加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化提升旅游，旅游傳播文化。傳承中創(chuàng)新，挖掘中發(fā)展，立足深厚的歷史文化積淀，努力培育文化品牌，是我市推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重要措施。我市充分挖掘利用歷史文化資源，發(fā)揮歷史名人效應，打造了“大儒之鄉(xiāng)”董仲舒文化品牌，挖掘整理“九州之首”文化資源，廣泛弘揚傳播“鼎立五千年，華夏第一州”的文化品牌，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在加強保護的基礎上，合理開發(fā)衡水湖的旅游資源，打好“水”字品牌，使衡水湖成為全國知名的精品旅游景區(qū)。叫響“九州之首”、“董子故里”品牌，充分利用寶云寺、竇氏青山、景州塔、中國景州（廣川）董子園、周亞夫墓、封氏墓群、高氏墓群、慶林寺塔等文物保護單位，打造歷史文化旅游板塊。充分挖掘安平“兩個第一”、衡水市烈士陵園、冀南“四第三篇：發(fā)展成吉思汗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)摘 要：成吉思汗文化是內(nèi)蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的開發(fā)和推廣將提升內(nèi)蒙古旅游的品牌形象。關鍵字: 鄂爾多斯 成吉思汗陵文化旅游可持續(xù)發(fā)展文化旅游定義文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉變密切相關。還有說法認為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。盡管內(nèi)蒙古擁有豐富的草原資源，但在競爭日益激烈的今天，北京、河北、甘肅、寧夏等地的草原旅游已經(jīng)對內(nèi)蒙古草原旅游構成了很大的威脅，因此想要獲得草原旅游的競爭優(yōu)勢，就必須升入挖掘草原的文化內(nèi)涵，草原文化在國際文化中占有很重要的地位，草原民族曾是歐亞大陸上最活躍的，因此也使得草原文化的影響力和吸引力更加的廣泛，而蒙古族文化更成為草原文化的典型代表[5]。成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢上是獨一無二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國首領形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨特的大漠風光，對他們也是很具吸引力的，根據(jù)國際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂設施，住宿設施，進一步發(fā)掘蘊藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無疑能成為國內(nèi)外新的旅游熱點之一，會成為中國最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國家一級旅游景區(qū)[8]。就鄂爾多斯而言,近距離客源市場主要在呼和浩特、包頭等大中城市,中距離市場在京、津等華北地區(qū), 遠距離市場在華東、華南、港、澳、臺地區(qū)及日本、美國等國家。 鄂爾多斯最具魅力的資源不僅有雄渾的大漠風光, 還應有在這個獨特自然環(huán)境背景下所形成的獨特的人地關系, 即該區(qū)域中所獨有的人文文化景觀。成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的空間分布現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵所在區(qū)域，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開發(fā)。2002年以來，鄂爾多斯市投入8億多元，完成了成陵旅游區(qū)建保護工程?，F(xiàn)在的成陵旅游區(qū)規(guī)劃布局是在維持原有建筑風格基礎上，基本按照2001版《成陵旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《成陵旅游區(qū)詳細規(guī)劃》的“三區(qū)、兩道、八景”的總體格局來進行規(guī)劃和資源開發(fā)的。(3)視覺景觀控制區(qū)，在生態(tài)恢復保護區(qū)外圍，面積約50平方公里該區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)與人民生活保持原狀，逐漸向職業(yè)種草植樹過渡，現(xiàn)有建筑物逐步還原為蒙古包外型。(2)風景道。[6] 成吉思汗陵祭祀、鄂爾多斯婚禮、察罕蘇力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被開發(fā)并顯示出其強大的市場競爭力。在取得巨大經(jīng)濟效益的同時，鄂爾多斯民俗旅游資源開發(fā)帶來的社會效益、生態(tài)效益等也已逐漸顯現(xiàn)，民族文化得以挖掘、保護、傳承，生態(tài)意識得以增強，生態(tài)環(huán)境得以改善。鄂爾多斯民俗旅游已經(jīng)初步實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)前景廣闊。文化旅游開發(fā)與發(fā)展的基礎，是在旅游資源開發(fā)的過程中，自然環(huán)境的合理保護和民族文化的有序傳承。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，但是開發(fā)的內(nèi)容不夠豐富，缺乏深度，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。如景區(qū)許多展品，只重視外觀，不重視內(nèi)在；只重視實物物品，因而造成文獻和古籍善本資料的嚴重缺乏。不少景區(qū)未能深入挖掘積淀極深的鄂爾多斯蒙古族文化旅游資源,缺乏文化內(nèi)涵和品味,缺乏創(chuàng)新與設計,從產(chǎn)品生命周期上講,多數(shù)旅游產(chǎn)品仍處于導入期,沒有完整的體系。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國西部，經(jīng)濟的欠發(fā)達導致旅游地的各項基礎設施建設仍然滯后。草原往往地處城市深處，而交通設施的不便利，造成渴望一覽草原文化美景的游客無法到達，使得已開發(fā)的成吉思汗文化旅游產(chǎn)品不能更快捷地展示給旅游者，因而也無法為地區(qū)經(jīng)濟帶來有效的拉動。成吉思汗民族文化資源有著豐富的文化內(nèi)涵，而要把無形的東西變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品，需要一定的資金投入。成吉思汗是中國和世界歷史上叱咤風云的英雄人物，他驚天動地的一生，與鄂爾多斯結下了生死之緣。成為中外游人心往神馳的圣地。成吉思汗陵旅游區(qū)受到國內(nèi)外游人冷落，究其原因，主要是旅游六要素落實不到位。餐飲住宿條件上不了檔次，也沒有特色，無法留住游客。西部大開發(fā)為發(fā)揮利用鄂爾多斯文化資源，建設新興的特色旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機遇。開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟的重要意義、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；，保持地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；，開發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；，縮小與發(fā)達地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀實現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實意義與長遠的歷史意義。游牧文化與中原文化在這里互相滲透融合，共同演繹了鄂爾多斯草原文明史。按照旅游六要素的