【正文】 游住宿。以瓜果王國為產(chǎn)品形象、古城之都為文化形象、焰火之都為動態(tài)形象，以中國吐魯番國際旅游區(qū)、中國西部旅游集散地、新疆旅游新高地為總體形象，全力打造庫姆塔格沙漠、火焰山景區(qū)、交河故城、高昌故城、坎兒井民俗園、吐峪溝、艾丁湖、葡萄溝八大5A景區(qū)集群和交河故城、高昌故城兩處世界文化遺產(chǎn)。要完善相關文化設施尤其是媒體設施，以車站、機場、景區(qū)、酒店等為重點，加強報紙、廣播電臺、電視臺、手機、互聯(lián)網(wǎng)等公共信息服務建設，實現(xiàn)文化旅游信息宣傳全覆蓋?，F(xiàn)代社會，酒香也怕巷子深，高水平、全方位、多媒體的宣傳對于塑造文化旅游形象十分重要。在實踐中，要依托故城文化，建設新疆發(fā)展史、民族史、宗教史教育基地，唱響“新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分”的主旋律，發(fā)揮應有的政治效益；要依托文化旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)旅游扶貧、擴大旅游就業(yè)、豐富旅游市場、增加旅游收入，發(fā)揮應有的經(jīng)濟效益；要依托文化旅游媒介，傳承和發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，大力弘揚“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神，發(fā)揮應有的社會效益。吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要強調(diào)政治效益、經(jīng)濟效益和社會效益同步發(fā)展。吐魯番同時是生態(tài)環(huán)境相對脆弱的地區(qū)，必須寓文化旅游發(fā)展于生態(tài)文明發(fā)展，走出一條人與自然和諧共生的產(chǎn)業(yè)之路，力戒掠奪式開發(fā)。吐魯番既有“打點滴”保護故城的先進經(jīng)驗，又有保護不善歷史遺跡遭到破壞的沉痛教訓。這就要求我們凝煉吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)中“獨一份”的產(chǎn)品，灌游客的“耳音”，抓游客的“眼球”，增強吸引力，放大影響力；要細分要素市場，在文化旅游產(chǎn)業(yè)涉及到的各個行業(yè)，提供個性化的優(yōu)質(zhì)服務；要細分游客種類，生產(chǎn)出適合不同國家、不同年齡、不同性別、不同文化背景的游客各自需求的產(chǎn)品。既要統(tǒng)籌近期的發(fā)展，又要考慮遠期的目標；既要注重物質(zhì)文化，又要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既要統(tǒng)籌文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要與新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化同步邁進；既要發(fā)揮政府主導的作用，又要積極引導社會、游客、企業(yè)等各方面的廣泛參與；既要著眼吐魯番本地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要加強與區(qū)內(nèi)外文化旅游資源和行業(yè)的交流合作。三、吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)路徑的思考吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)路徑是：堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、特色鮮明、開發(fā)與保護并重、三個效益相統(tǒng)一四大原則，努力構建信息宣傳、旅游要素、政策制度、專業(yè)人才、區(qū)域協(xié)作、行業(yè)規(guī)范六大高地，全力打造具有世界影響力的文化旅游品牌。一方面，缺乏專業(yè)管理策劃人才對已經(jīng)開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品進行有效管理。（五）專業(yè)人才不夠。（四）宣傳力度不夠。（三）資金投入不夠。（二）特色挖掘不夠。面對新的形勢和要求，必須清醒看到吐魯番文化旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸：（一）科學規(guī)劃不夠。二、制約吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸經(jīng)過多年的改革發(fā)展，吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，培育了一批叫得響、引得來、有市場的文化旅游名片。只要有人哼一句“吐魯番的葡萄熟了”，一定會有人接唱道“阿娜爾汗的心兒醉了”；不經(jīng)意唱出句“阿拉木罕在哪里”，就會聽到應聲而出的“吐魯番西三百六”。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生”。眾多的名著和名曲與吐魯番息息相關，結下了不解之緣?？梢哉f，來到了吐魯番，就來到了中國極限之都，就能體驗到人與自然共生共存的官能極限。歷史上就有“火洲”之稱的吐魯番是中國氣溫最高的地方，據(jù)觀測，；吐魯番是中國最干的地方，據(jù)氣象資料，比被稱作“死亡之?！钡乃死敻纱笊衬€要少；吐魯番是中國地勢最低的地方，據(jù)統(tǒng)計，吐魯番盆地低于海平面以下的面積就有4000多平方公里，整個盆地的最低處，是盆地南緣的艾丁湖，這里低于海平面154米，是全國地勢最低處、世界第二低地。如今的吐魯番是與南疆喀什比肩的維吾爾族文化兩大中心之一，是享譽國內(nèi)外的“歌舞之鄉(xiāng)”，以維吾爾族為主的各民族服飾、飲食、禮儀和禁忌、節(jié)慶、婚喪儀式、工藝品、建筑、宗教等，魅力獨特，風格迥異，具有典型的吐魯番地區(qū)特色。（四）民俗文化。這里是西域佛教藝術傳入東亞的最后一站，也是西域佛教翻譯的重要譯場，出土有婆羅米文、粟特文、漢文、突厥文、回鶻文等多種語言文字的古籍版本，在佛教傳播史上占據(jù)重要地位。幾乎所有世界性的宗教都到過吐魯番這片神秘之境傳過教。新疆歷史博物館收藏的西漢到唐代的文物，80%以上都出自吐魯番；這里曾經(jīng)出土過24種文字，充分展示了多種文明和多種文化在這里的交鋒與融合；興起于公元4世紀的高昌文化是以儒家文化為主導地位的漢文化，延續(xù)了三百多年；吸納了中原文化和西方文化的高昌樂舞，隋唐時期傳入中原，轟動朝野，傾倒京華，成為唐朝宮廷音樂的十部之一，并有“高昌人喜歌善舞”、“樂多琵琶、箜篌”、“好游賞，行者必抱樂器”的記載。（二）西域文化。兩座故城均是歷代中央政府統(tǒng)治西域的戰(zhàn)略要地。元代改建“火州”，清代設吐魯番直隸廳，悠久的人文歷史賦予了吐魯番厚重的歷史文化底蘊。其特征主要表現(xiàn)在以下六個方面：（一）故城文化。我們必須搶抓機遇，按照自治區(qū)黨委張春賢書記“以現(xiàn)代文化為引領”和“把吐魯番建成新疆大客廳”的要求，把吐魯番打造成“景區(qū)精彩紛呈，文化引領風騷”的中國西部旅游集散地和西部國際文化旅游區(qū)。旅游資源的集中在全國罕見。吐魯番被譽為“世界四大文化體系的交匯點、華夏燦爛文明進程的活化石、西域絲路精妙絕倫的博物館、人與自然和諧生存的歡樂園”，豐富而獨特的旅游資源，主要由文化、自然風光、綠洲生態(tài)、民族風情等類型復合而成。從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律來分析：文化市場是旅游產(chǎn)業(yè)的核心要素，是旅游動機的生成要素，是旅游資源的重要構成；從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律來看：旅游客源是文化產(chǎn)品的購買終端，旅游過程是文化傳承的重要方式，旅游市場是文化消費的重大平臺。綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國內(nèi)外市場，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎資源，以“天驕圣地”為主題，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國民經(jīng)濟新的增長點和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動全市經(jīng)濟和社會各項事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]?？偨Y旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢，許多國家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時代性的結合，將時尚元素、科技元素有機地融入到民俗旅游之中，增強其旅游吸引力與核心競爭力。要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個夠”的狀況，將視野擴展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結構。成吉思汗文化旅游資源在運用復原歷史型開發(fā)模式時，可以根據(jù)各種文獻、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會、文化進行整體保護、傳承和研究的生態(tài)博物館。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營活動，既讓居民獲得了經(jīng)濟收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護了文化。一個安全舒適的體驗環(huán)境是游客獲得快樂體驗的基礎。節(jié)慶會展旅游的競爭力集中于活動的特色和會議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗質(zhì)量的關鍵。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當時的生活場景，旅游者可以領略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強的真實感，增添了旅游的體驗性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點所在。 直接利用型直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設施、設備外，對原有的資源不再進行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。(六)狩獵場成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場，如果將其圍護起來，一方面可以使游人觀賞到“風吹草低見牛羊”的大草原迷人風景。各旗王爺府是封建王權統(tǒng)治的象征，薈萃了當時建筑雕刻、繪畫藝術的精華。活動內(nèi)容豐富，在風情園里修建那達慕村，平時對游人開放，召開那達慕時用于各種比賽娛樂活動，也是一道很好的人文景觀。敖包村的建設，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風景[4]。隨著時間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳統(tǒng)文化色彩，也賦予了時代性，對游人頗具吸引力，有利于充分展示和推銷蒙古服飾文化的璀璨絢麗[4]。美食村建設，主要是旅游展示和出售蒙古飲食文化的豐富多彩。而今，各民族又將在這塊物華天寶的土地上創(chuàng)造現(xiàn)代文明[4]。成吉思汗旅游資源的發(fā)展構想鄂爾多斯歷史悠久，文化燦爛。西部大開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機遇。發(fā)展文化旅游的重大意義鄂爾多斯地區(qū)有豐富的資源和獨特的文化。就“吃”和“住”而言．旅游區(qū)既沒有星級賓館，也沒有民族特色賓館。令人遺憾的是．聲名遠播的成吉思汗陵作為國家四A級旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀。坐落在鄂爾多斯草原上的成吉思汗陵。由于建設資金不足，成吉思汗民族文化旅游資源在某種程度上至今還“躲在深閨人未識”。 建設資金不足當前，成吉思汗文化旅游開發(fā)依然缺乏資金投入，資源開發(fā)受限。這也成為制約成吉思汗文化旅游開發(fā)和發(fā)展的關鍵。 基礎設施不足的表現(xiàn)成吉思汗文化旅游基礎硬件不完備。旅游資源整體開發(fā)不夠,產(chǎn)品類型較為單一市內(nèi)在部分旅游景區(qū)的綜合開發(fā)不夠,旅游產(chǎn)品單調(diào),旅游形象模糊,旅游景觀亟待整治,市內(nèi)旅游產(chǎn)品以觀光為主,忽視了參與性、休閑性、趣味性、民俗風情旅游產(chǎn)品的開發(fā)。新陵投入、建設規(guī)模雖然很大，民族特征也較為明顯，但是游客在參觀完之后的反饋都不是很滿意?，F(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。存在問題現(xiàn)階段，由于對成吉思汗民族文化旅游的開發(fā)缺少組織性，沒有對自然環(huán)境進行應有保護，以致成吉思汗形象有所破碎，讓旅游者感受到的是時間序列性和空間線路性的雜亂無章，而非完整的文化形象。鄂爾多斯市采用多元化投資、企業(yè)化運作、科技化開發(fā)、科學化管理、立體化發(fā)展等一系列戰(zhàn)略措施，開發(fā)形成了以成吉思汗陵祭奠、查罕蘇力德祭祀等為代表的祭祀民俗文化旅游產(chǎn)品系列，以鄂爾多斯婚禮為代表的社會游藝民俗旅游產(chǎn)品系列；以鄂爾多斯國際文化節(jié)、那達慕大會等為代表的節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品系列。如，鄂爾多斯婚禮表演每年在鄂爾多斯市內(nèi)各旅游景點演出達 2 000余場次，觀