【正文】 我們摒棄了神話式世界觀的理論。哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)楹闷嫘牡木壒?，是因?yàn)槿藗儗τ诨钪@件事情感到非常驚訝。就這么一個問題，便把我吸引進(jìn)了哲學(xué)的世界里，它是多么的神秘，多么的有趣，我似乎永遠(yuǎn)也摸不透它。我是黃柏瑋？還是說我是一個生活在銀河系里的太陽系里的地球上的中國云南昆明的人？但是叫黃柏瑋的人在這個世界上不知道已經(jīng)有了多少個，在未來還會出現(xiàn)多少個，他們都叫黃柏瑋，但是就是我么？而在昆明又有成千上萬的人他們又可以替代我么？答案顯然不對。你是誰？多么奇怪的一個問題。或許有人會覺得這兩個問題過于瘋狂，因?yàn)樗麄儠嬖V你，“我就是我啊”或者“世界本來就存在的”。同時我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也可以是看作對于哲學(xué)的思考。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個世界。應(yīng)該說，生活之中哲學(xué)似乎無處不在。閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。這句話說明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會談到哲學(xué)，也很少有人會去研究哲學(xué)。《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個方面，內(nèi)容之多，思想之深刻。芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。先從如“我是誰”，“世界從何而來”等幾個簡單的問題引導(dǎo)蘇菲產(chǎn)生哲學(xué)性的思考，接而從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，還有一些自然哲學(xué)家的議題思考有了初步了解。賈德所寫的暢銷書——《蘇菲的世界》非常適合那些未接觸過哲學(xué)的人們來作為啟蒙教材，引導(dǎo)人們步入哲學(xué)的殿堂。仔細(xì)想一想，為什么一個本來從事于哲學(xué)研究事業(yè)的哲人，會涉足物理學(xué)界，虧他自己還說出“一切的技術(shù)和科學(xué)，只要其研究不限于事物的部分，而是以某一終極的種為對象，那么隸屬于每一種的事物就應(yīng)由單一的一門技術(shù)或科學(xué)來研究”這樣的話來！總而言之，學(xué)習(xí)哲學(xué)這一門學(xué)問，對于我們這些生來肉體凡胎的人類來講是有益而無害的，其中當(dāng)然也包括我本人。為了滿足我們的種種欲，我們一直不斷的，說得好聽點(diǎn)是不斷的奮斗，但其實(shí)看看我們做的那些事兒，即使稱不上是傷天害理，但也可以視之為不擇手段！我們貪污，我們賣淫；我們生在這個世俗的世界，為了取悅上級強(qiáng)顏歡笑，甚至不惜犧牲自己；我們年輕時，有理想有抱負(fù)，那時候我們會嘲笑官場，對拍上司馬屁的人嗤之以鼻，但是再過五年、十年，敢問到那時我們的這些意志還有多少沒有被完全磨滅，亦或者是，還有點(diǎn)點(diǎn)剩余，但又不想在這世俗中重蹈覆轍而變得麻木，即使蘇格拉底曾對人們?nèi)缡钦f：“如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。但其實(shí)，沒有接觸過哲學(xué)的以前的我是不懂得這種愛情是怎么一回事兒！學(xué)過哲學(xué)它告訴我，柏拉圖式的戀愛是以追求心靈溝通，排斥肉欲為目的的愛戀，是一種理性的精神上的純潔戀愛。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓本來平凡的我們，擁有對于世界上萬物的客觀及主觀認(rèn)識，這些人是被歷史上的各位哲學(xué)家進(jìn)行總結(jié)并簡單向我們闡述并被接受之后得以應(yīng)用與我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。并非神按照他的形象造人，而是人按照他的形象造神。古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，他們就會各自照著自己的模樣，馬畫出，塑出馬形的神像，獅子畫出，塑出獅形神像了。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。然而，縱使宇宙毀滅他，人卻任然要比至他死命的東西高貴得多。第一篇：西方哲學(xué)經(jīng)典選修課論文哲海拾貝茫茫人生，猶如哲海！學(xué)習(xí)過哲學(xué)以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們每個人的一生就猶如茫茫大海中的一個個小波浪，在時光這無際的海洋里，人類只不過是如魚的記憶般的存在！即使我們相對于時光老人來說是渺小的，甚至是微不足道的，但是，正如十八世紀(jì)法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾說過的：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來毀滅他；一口氣，一滴水就足以至他死命了。因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知?！彼裕纱丝磥?，我們?nèi)祟愂怯形覀兇嬖诘膬r值，是在這個浩瀚宇宙中有生命更重要是有精神的存在！在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有不同的人種，不同的人種有不同的信仰；不同的國家，不同的國籍，各個地區(qū)有他們自己的救世主，我們這里統(tǒng)一稱之為“神”。費(fèi)爾巴哈發(fā)現(xiàn)一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。由此可見，世界上縱使有各種各樣的“神”，其根本還是人本身，是我們?nèi)祟愐晕覀冏陨硇蜗笞鳛槟０嬷圃斐鰜淼男蜗?，它們具有根本上的共通性。我們都向往柏拉圖式的愛情。但是認(rèn)識了這種愛情之后卻發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中根本找不到這種純潔的連雪都要臉紅的愛情！欲，現(xiàn)實(shí)中的我們，誰都有欲，錢欲，權(quán)欲，性欲，各種各樣的欲。”我們還記得在學(xué)習(xí)物理上天體物理這一節(jié)之前我們學(xué)到的自由落體知識，那時候，有一個名字讓我們覺得西方人的名字好奇怪，亞里士多德，那時候我們還以為他是一位專業(yè)杰出的物理學(xué)家，后來才發(fā)現(xiàn)，原來他更多的是在扮演一個哲學(xué)家的角色。通過課上老師積極有趣味的引導(dǎo)，加上課下自己有興趣的閱讀，我對這茫茫的哲海世界越發(fā)多了興趣，越發(fā)想更加深入的更加多的去了解、去挖掘、去探尋，即使我所知道的所收入囊中的知識理解只是那哲海中一顆微不足道的小貝殼！第二篇：西方哲學(xué)論文西方哲學(xué)導(dǎo)論論文題目名稱：班 級：園藝學(xué) 號：學(xué)生姓名：黃柏瑋指導(dǎo)教師：讀《蘇菲的世界》有感 130420***但昭明喬斯坦該書主要講述了小姑娘蘇菲在神秘導(dǎo)師通過書信的誘導(dǎo)下，開始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問題，并且了解了整個哲學(xué)史的發(fā)展和一些著名的古今哲學(xué)家。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”