【正文】 對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。第三篇：學(xué)會生存讀后感學(xué)會生存讀后感《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。學(xué)會學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時尚時，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。這種演進——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻(xiàn)。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面?！秾W(xué)會生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。在這本書中我學(xué)到了如何去生存，文中的一句話教會了我“我已學(xué)會多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想自己所缺乏的東西，這種態(tài)度是我內(nèi)心感到由衷的安慰。這個故事主要內(nèi)容是這樣的，魯賓孫出身貧民，但從小就立下了遨游四海的壯志。《魯濱孫漂流記》是英國文學(xué)史上的第一步現(xiàn)代主義小說，他創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁開創(chuàng)了18世紀(jì)現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作的先河。第一篇：學(xué)會生存——讀《魯濱孫漂流記》有感最近我看了一本書，名字叫《魯濱孫漂流記》，正是這本書教會了我怎么生存，所以，今天，我?guī)Т蠹乙黄鹱哌M這本書吧！這本書的作者是丹尼爾笛福，他是一個英國作家，生于倫敦，是18世紀(jì)英國現(xiàn)代主義小說的祭奠人。為我們塑造了一個永不滿足，不斷追求，不斷進取，會在乏味的生活中尋找樂趣的的冒險家——魯濱孫的形象。出海遇險后在荒島歷險28年憑借頑強的意志生存下來并最終脫險?！痹谏娴倪^程中，不正是應(yīng)該這樣嗎？多看看快樂的一面你就會很開心，很幸福，這便激發(fā)了你會繼續(xù)生存下去的動力！如果你多看悲傷的一面，你則會很傷心，很難過，這便會使你喪失了你繼續(xù)生存下去的動力！不是嗎？我還記得我曾經(jīng)聽過一個故事，兩個人，同樣困到了里面沙漠，剩下同樣得水，但是說法卻不一樣，一個說：“??！還剩這么多水呢！太好了！”而另一個人說：“??？還剩這么點水啊！一一定走不出沙漠了！”這兩個人的態(tài)度是完全不同的，也注定了他們的命運，第一個人順利地走出了沙漠，而另一個困在沙漠里了……我認(rèn)為，學(xué)會生存先要學(xué)習(xí)如何保持一個良好的心態(tài)，在精神上給予一定的鼓舞，必定會給予你繼續(xù)生存下去的動力！第二篇：《學(xué)會生存》讀后感《學(xué)會生存》讀后感建設(shè)窗口 郜燕《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)。第四，教育需要和教育要求，無