【正文】 地與人的發(fā)展相關(guān)。教育目的即教育方針。是否有目的地培養(yǎng)人是代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別。錯(cuò)誤，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。論語(yǔ)記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄著作。論語(yǔ)是世界上最早專(zhuān)門(mén)用于論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作。錯(cuò)誤，先有教育后有教育學(xué)。錯(cuò)誤，教學(xué)方法是教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的而采用的手段和工作方式，因此，教學(xué)方法包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法。正確，教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)、再生產(chǎn)的重要內(nèi)容與主要手段，教育史科學(xué)知識(shí)和技能再生產(chǎn)的重要手段。在教育上使用懲罰時(shí)，只有在積極的目的下，使之符合負(fù)強(qiáng)化的原理，懲罰才會(huì)產(chǎn)生教育價(jià)值。錯(cuò)誤，負(fù)強(qiáng)化是加強(qiáng)某種適當(dāng)行為，懲罰是制止某種不當(dāng)行為，這是兩者主要區(qū)別。20世紀(jì)以后，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，義務(wù)教育普遍向高等教育延伸。錯(cuò)誤。動(dòng)物界所謂的教育現(xiàn)象只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。第二篇：教育學(xué)辨析題總結(jié)辨析題動(dòng)物界也存在教育。兩者之間的區(qū)別在于前者是“研究”，因而應(yīng)有研究的目的，有創(chuàng)新新結(jié)果。有一個(gè)題是幻燈機(jī) 不是 計(jì)算機(jī)第九章德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育 答：錯(cuò)誤 德育是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)品德發(fā)展的多端性 答：正確1培養(yǎng)品德心理因素的過(guò)程或順序，一般來(lái)說(shuō)，是沿著知情意行的內(nèi)在順序，以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)向前發(fā)展的2但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性，知情意行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為“知行脫節(jié)”或出現(xiàn)“情通理不通”3品德發(fā)展的具體情況等條件選擇多種開(kāi)端，多種教育程序。由重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“受教育權(quán)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性答：錯(cuò)誤 由重視人的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性第六章評(píng)價(jià)是手段不是目的答：正確 1評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展2因此評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的手段學(xué)生是教育的主體答：錯(cuò)誤 學(xué)生在教育過(guò)程中處于雙重的地位，他們既是教育的客體，又是自我教育和發(fā)展的主體“教師中心論”學(xué)生比作“船”，教師是“舵手” 答 錯(cuò)誤 1它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體 2忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主題3過(guò)分?jǐn)U大了教師的作用“兒童中心論”把學(xué)生比作“太陽(yáng)”而教師是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”答：錯(cuò)誤 1只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體 2忽略了學(xué)生也是教育的客體 3過(guò)分?jǐn)U大了學(xué)生的主體地位教學(xué)相長(zhǎng) 答：正確 1教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué) 2學(xué)生的學(xué)促進(jìn)教師的教 3教與學(xué)，教師與學(xué)生是相互促進(jìn)的第七章國(guó)家課程在事實(shí)上有可選擇性 答：錯(cuò)誤 1在事實(shí)上具有強(qiáng)制性 2國(guó)家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理屬于中央教育第八章教育就是智育答：錯(cuò)誤 1智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是以向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力為主要目標(biāo)的活動(dòng) 2教學(xué)則是實(shí)施智育及其他各育的基本途徑 3智育的實(shí)施除通過(guò)教學(xué)外，還有課外活動(dòng)等 4教學(xué)和智育的關(guān)系是教育的途徑和內(nèi)容之間的關(guān)系知識(shí)和智力是有區(qū)別的，要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是無(wú)條件的 答：錯(cuò)誤1從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看，知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)2從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，重視學(xué)生的活動(dòng)和參與，要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考 3從傳授知識(shí)的方法上看，應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)教學(xué)方法是指教師傳授的方法答：錯(cuò)誤教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。而是空間包容性。所謂終身教育，是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。答：何種進(jìn)修培訓(xùn)都應(yīng)該在完成教師本職工作的前提下進(jìn)行，不得影響正常的教育教學(xué)工作。教師是“履行教育教學(xué)職責(zé)”的專(zhuān)業(yè)人員 答：正確按照《教師法》的規(guī)定，教師是“履行教育教學(xué)職責(zé)”的專(zhuān)業(yè)人員。義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。第五章義務(wù)教育是一種國(guó)民教育。面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 答：錯(cuò)誤 應(yīng)因材施教以升學(xué)率為準(zhǔn)答：錯(cuò)誤，違背了正確的人才觀和教育質(zhì)量觀。2勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言為教育提供了工具 3勞動(dòng)中積累了經(jīng)驗(yàn)，便構(gòu)成了教育的內(nèi)容第二章經(jīng)濟(jì)對(duì)教育發(fā)展只有促進(jìn)作用答： 錯(cuò)誤 既有促進(jìn)作用又有阻礙作用，科學(xué)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育有促進(jìn)作用，落后有阻礙作用。第一篇：教育學(xué)辨析題辨析緒論辨析下面五句話： 1生物起源說(shuō)2教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象3獸類(lèi)教育與人類(lèi)教育在根本上有同樣的基礎(chǔ)4野獸也有教育 5教育源于人的本能 答：錯(cuò)誤 1 完全否認(rèn)了教育是一種有目的有意識(shí)的活動(dòng) 2也否認(rèn)了教育的社會(huì)性3是不科學(xué)的觀點(diǎn)教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無(wú)意識(shí)模仿答：錯(cuò)誤 1將教育這種有目的有意識(shí)的活動(dòng)混同于無(wú)意識(shí)的模仿 2導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化 3否認(rèn)了教育的社會(huì)性 4也是不科學(xué)的第一章勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提出了客觀的需要 答：正確 1必須有教育的傳遞，讓年青一代掌握生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 2社會(huì)文明不斷延續(xù)和發(fā)展，必須有年長(zhǎng)一代把這種后天的經(jīng)驗(yàn)傳遞給年青一代。勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提過(guò)了現(xiàn)實(shí)條件答：正確 1猿腦變成了人腦，即有了意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育發(fā)展具有促進(jìn)作用 答：正確1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模合速度制約著教育發(fā)展的規(guī)模合速度2經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局3經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)對(duì)人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定4經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、課程設(shè)置、方式方法手段和教學(xué)組是形式 5經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)揮在那的物質(zhì)基礎(chǔ)政治對(duì)教育只有決定作用答：錯(cuò)誤 1實(shí)質(zhì)是政治制度對(duì)教育有決定作用 2政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的政治對(duì)教育局有決定作用 答：正確1決定了教育的社會(huì)性質(zhì)和目的 2決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3決定了社會(huì)成員受教育的權(quán)利 4決定了部分的教育內(nèi)容 5決定了教育的管理體制教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 答：正確1教育是潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 2教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)3教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜的勞動(dòng)力 4教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展教育現(xiàn)代化指教育設(shè)備的現(xiàn)代化答：錯(cuò)誤 教育現(xiàn)代化包括教育設(shè)備的現(xiàn)代化，還包括1教育觀念現(xiàn)代化2教育目標(biāo)現(xiàn)代化3教育內(nèi)容現(xiàn)代化4教育方法和手段現(xiàn)代化5教師隊(duì)伍現(xiàn)代化7教育管理現(xiàn)代化8教育制度現(xiàn)代化第三章龍生龍，鳳生鳳遺傳決定論 答案：錯(cuò)誤1遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對(duì)人的發(fā)展不起決定作用2認(rèn)為人的發(fā)展是有遺傳素質(zhì)決定，是不正確的環(huán)境決定論答：錯(cuò)誤 1環(huán)境對(duì)人的發(fā)展雖然起著重大的影響作用，但不能決定人的發(fā)展 2人是環(huán)境的消極產(chǎn)物，人的發(fā)展為環(huán)境所決定，就會(huì)滑入“環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤之中‘教育發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用是無(wú)條件的教育萬(wàn)能論 答：錯(cuò)誤1只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展2要正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性3要正確處理教育與遺傳因素、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用第四章教育目的的制定不能憑人們的主觀愿望和臆斷答：正確1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化因素是確定教育目的的主要根據(jù)2人的自身發(fā)展特點(diǎn)與需要是確定教育目的的重要依據(jù)3制定者的教育理念和價(jià)值觀社會(huì)生產(chǎn)方式是確立教育目的的主要根據(jù) 答：正確1教育目的受社會(huì)生產(chǎn)力的制約2教育目的也受生產(chǎn)關(guān)系以及政治觀點(diǎn)與政治制度的制約3教育目的的制定還受到各國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的影響全面發(fā)展是指平均發(fā)展答：錯(cuò)誤 全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；此外，也包括人的道德的發(fā)展。以學(xué)生為本，以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為本。答：正確。義務(wù)教育還包括高中、大學(xué)等教育。這是教師最本質(zhì)的特征問(wèn)題忘了。終身教育就是指繼續(xù)教育答：錯(cuò)。一是具有時(shí)間的延展性。國(guó)民教育是義務(wù)教育答：錯(cuò)誤 國(guó)民教育包括義務(wù)教育還包括高中大學(xué)等教育。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。善于反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn) 答：正確1德育過(guò)程有長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)2要求教育者必須長(zhǎng)期一貫、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，德育不能“畢其功于一役”3善于反復(fù)抓、抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)第十一章目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性、客觀性是調(diào)查研究的重要特征答：正確 1目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性、客觀性是調(diào)查研究的重要特征 2平時(shí)偶爾的一次觀察或訪談不能成為調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)研究就是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)答：錯(cuò)誤 1經(jīng)驗(yàn)研究不同于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而后者不一定具有這兩個(gè)特征。錯(cuò)誤，教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。由此可知，教育史人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)有目的自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。凡是能影響人的身心發(fā)展活動(dòng)的都是教育。并不是能夠影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化等同于懲罰。惟考慮到懲罰的目的時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)的目的只有積極性的一面，而懲罰的目的除了制止某種不當(dāng)行為的消極目的之外，另外帶有使受懲罰者知錯(cuò)能改的積極目的。教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。通過(guò)勞教學(xué)方法就是教師教的方法。只要有教育，就有教育學(xué)。教育學(xué)是人類(lèi)社會(huì)和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一起歷史階級(jí)的產(chǎn)物，在原始社會(huì)，只有教育活動(dòng)，而沒(méi)有教育學(xué)這門(mén)科學(xué)。錯(cuò)誤，學(xué)記是世界上最早的教育學(xué)著作。素質(zhì)教育就是多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課。多