【正文】 活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^那更加美好的生活。”《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福?！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。“宇宙是流變，生活是意見。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。在《沉思錄》中，親愛的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。馬可第一篇：沉思錄讀后感沉思錄讀后感我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！蔽蚁矚g這句話。馬可他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。馬可——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？這也是一本晦澀難讀的書。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。第二篇：《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感讀了《沉思錄》一書，我對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。法國雷朗指出，：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。、正確對待自己、他人，有一種包容的心。人們是彼此為了對方而存在的。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分