【正文】 一個(gè)字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時(shí)，心靈的深處就像那沒有一點(diǎn)雜質(zhì)、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會(huì)因此而感到有任何的孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槲疫€有那清晨太陽(yáng)的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個(gè)時(shí)候，有什么東西能夠和沉浸在寧?kù)o的氛圍里去享受那哲學(xué)產(chǎn)生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學(xué)的美感深深迷戀的感覺！《沉思錄》的作者馬可奧勒留是古羅馬時(shí)期著名的“帝王哲學(xué)家”。在他幼年的時(shí)候，出身背景的優(yōu)越性使他有機(jī)會(huì)外文學(xué)、哲學(xué)、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學(xué)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可奧勒留借助心靈的力量和對(duì)生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧?kù)o中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對(duì)生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯栴}，因此，對(duì)于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用！對(duì)于“仁愛”“寬恕”，馬克奧勒留認(rèn)為，“對(duì)于那沒有理性的“動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待他們。而對(duì)于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對(duì)待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷??！多么博大仁慈的愛??！一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁的仁愛與寬??！寬恕和仁愛是相輔相成的一個(gè)不懂得寬恕的人一定不會(huì)對(duì)其他事物充滿仁愛。試想如果一個(gè)人對(duì)那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責(zé)，他的怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會(huì)出現(xiàn)沒有仁愛之心的人，首先他就是一個(gè)不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會(huì)去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個(gè)有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關(guān)于寬恕，我們的先賢圣哲也認(rèn)為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當(dāng)然不能，我們不會(huì)因?yàn)槭艿絺蛘卟还酱龆艞壸约旱娜蕫蹖捤〉谋拘?。從現(xiàn)在開始起，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！“在心靈的最大寧?kù)o中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對(duì)你”所以說，選擇寧?kù)o的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克奧勒留看來(lái)，這的確是一種不錯(cuò)的選擇。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧?kù)o的狀態(tài)下，有助于我們完善我們的人格修養(yǎng)，追求更好的精神境界。當(dāng)然，這樣的例子是不少的，像我們每個(gè)人都熟知的陶淵明，就是在官場(chǎng)黑暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境下選擇了寧?kù)o的生活，在詩(shī)歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚(yáng)。寧?kù)o的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個(gè)人都可以選擇這種生活方式。此外，寧?kù)o的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧?kù)o的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時(shí)得到休憩。選擇寧?kù)o的生活方式就相當(dāng)于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的。生死是一個(gè)很老的話題了，但又是我們?nèi)祟惐仨毭媾R的問題，而且常談常新。“那從地里生長(zhǎng)的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國(guó)”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認(rèn)為了。難道在我們?nèi)祟惖难壑?，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實(shí)不然，只是我們?nèi)祟惏炎约旱纳c死看的太重了，每個(gè)人總想活他個(gè)上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認(rèn)這一個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？不去坦然地去面對(duì)我們無(wú)法改變的事情呢？在馬克奧勒留看來(lái)，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會(huì)踏上這條道路的。坦然地面對(duì)生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國(guó)，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。可憐而又