【正文】 驗(yàn)。四、沙盤(pán)游戲治療取向與治療過(guò)程每一個(gè)個(gè)體的沙游治療如同本人一樣有其獨(dú)特性 ,它或可能在沙盤(pán)中反映他們想要生活呈現(xiàn)的樣子。因?yàn)閭€(gè)案是主動(dòng)在意識(shí)上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無(wú)助和自卑的感覺(jué)。也因此沙盤(pán)游戲活化了個(gè)人潛意識(shí)的天生痊愈力量 ,并且提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì) ,它賦予每個(gè)人力量來(lái)決定她自己的治療流程。在個(gè)體建造沙盤(pán)景象時(shí) ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個(gè)體通過(guò)不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。最后 , 沙子和水的運(yùn)用會(huì)自動(dòng)將個(gè)案帶到人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中需要痊愈和整合的區(qū)域。沙盤(pán)游戲療法雖然大多被當(dāng)成一種榮格學(xué)派的實(shí)務(wù)技術(shù), 但沙盤(pán)游戲也可以用來(lái)當(dāng)作聯(lián)合其他許多咨詢(xún)趨向的工具?；谶@個(gè)理由 , 沙盤(pán)游戲可以應(yīng)用于擁有不同的言語(yǔ)、文化種族、年齡和發(fā)展程度的個(gè)體。在沙盤(pán)游戲中運(yùn)用的物件和材料之象征可以充當(dāng)非口語(yǔ)性的語(yǔ)言 ,它可以提供個(gè)案一個(gè)表達(dá)最內(nèi)在想法和感覺(jué)的出口。不用靠字句 ,個(gè)案的擔(dān)心就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤(pán)上。其次 ,當(dāng)個(gè)案抗拒咨詢(xún)師對(duì)某些困難議題的詢(xún)問(wèn)時(shí) ,沙盤(pán)游戲會(huì)比談話(huà)治療具有較少威脅性。根據(jù)榮格的看法 :一個(gè)無(wú)法靠認(rèn)知方法了解或化解的情緒經(jīng)驗(yàn)通?？梢越栌少x予肉眼可見(jiàn)的形態(tài)而獲得處理。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺(jué)和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實(shí)。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中 ,通過(guò)塑造和布置沙盤(pán)內(nèi)的沙子和雕像模型 ,個(gè)案就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。通過(guò)“主動(dòng)想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進(jìn)入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動(dòng)想象”可以成為探索“自性化”進(jìn)程的一條捷徑。在主動(dòng)想象活動(dòng)中 ,自覺(jué)意識(shí)參與其中 ,自我起一種主動(dòng)作用。主動(dòng)想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來(lái)的一種直接與無(wú)意識(shí)相接觸的方法,沙盤(pán)游戲作為一種治療方法受到榮格主動(dòng)想象技術(shù)的啟發(fā)。任何新象征的出現(xiàn)都類(lèi)似于一次新的“啟示”,他在一霎那間照亮了人的全部生活 ,并在某種意義上決定了人的未來(lái)命運(yùn)。在這一意義上 ,任何對(duì)象 ,當(dāng)其作為象征的時(shí)候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時(shí)“太陽(yáng)、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認(rèn)識(shí)你”(費(fèi)爾巴哈)。正是通過(guò)象征 ,個(gè)體利用沙子和玩具模型在沙盤(pán)中塑造并呈現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界 ,正所謂“剎那中含終古 ,微塵中見(jiàn)大千”。在沙盤(pán)游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。如果說(shuō)個(gè)人無(wú)意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成 ,那么集體潛意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。其中,集體潛意識(shí)不屬個(gè)人所有,它是人類(lèi)在種族演化過(guò)程中長(zhǎng)期流傳下來(lái)的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)在于提出了集體潛意識(shí)的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展 ,沙盤(pán)游戲療法日趨完善,在當(dāng)今的心理咨詢(xún)和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位?？柗蛟跇s格的鼓勵(lì)下 ,去英國(guó)正式向勞恩菲爾德學(xué)習(xí)這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤(pán)游戲”。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過(guò)游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來(lái)講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。勞恩菲爾德是英國(guó)兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對(duì)兒童的治療中經(jīng)常會(huì)遇到如何與兒童有效溝通的問(wèn)題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過(guò)游戲充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界 ,當(dāng)給兒童們提供玩具、模型和沙盤(pán)的時(shí)候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來(lái)。韋爾斯是一名英國(guó)作家 ,曾寫(xiě)過(guò)著名的科幻小說(shuō)《時(shí)間機(jī)器》。一、沙盤(pán)游戲形成過(guò)程沙盤(pán)游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。透過(guò)主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語(yǔ)到口語(yǔ)的橋梁。沙盤(pán)游戲不須借助語(yǔ)言 ,而是通過(guò)意向的賦型表現(xiàn) ,進(jìn)入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無(wú)法言傳的精神意蘊(yùn)付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無(wú)意識(shí)的愈合潛力 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。沙盤(pán)游戲讓當(dāng)事人在沙盤(pán)中利用沙子和其他模型雕像等 ,來(lái)任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。本文在掌握沙盤(pán)游戲有關(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)沙盤(pán)游戲療法的形成過(guò)程、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制及其應(yīng)用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。第一篇：沙盤(pán)游戲療法一種有效的心理咨詢(xún)技術(shù) ———沙盤(pán)游戲療法沙盤(pán)游戲療法被榮格學(xué)派又稱(chēng)之為庭院式盆景療法。沙盤(pán)游戲療法作為一種有效的挖掘人類(lèi)潛意識(shí)的活動(dòng)的治療方法 ,在心理咨詢(xún)、心理教育等領(lǐng)域正日益發(fā)揮著其不可替代的作用。沙盤(pán)游戲被榮格學(xué)派又稱(chēng)之為庭院式盆景療法 ,是指在一個(gè)有一定比例的特制沙盤(pán)中的游戲。在這里 ,可供個(gè)案選擇的模型雕像應(yīng)該盡可能的代表所有無(wú)生命和有生命的存在物 ,以及外部世界和內(nèi)部想象世界中我們會(huì)面對(duì)的存在物。在沙盤(pán)游戲中 ,個(gè)案運(yùn)用觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)將潛意識(shí)想法和感覺(jué)帶入物質(zhì)的形式。個(gè)案通常說(shuō)不出自己困難、痛苦或沖突的來(lái)源以及解決的方 ,或是對(duì)它缺乏理智上的理解 ,當(dāng)這種兩難發(fā)生時(shí) ,沙盤(pán)游戲提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓個(gè)案用意向來(lái)呈現(xiàn)發(fā)生在個(gè)人內(nèi)在或外在世界的狀況。但作為沙盤(pán)游戲的延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤(pán)游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。韋爾斯在與兩個(gè)兒子玩地板上的搭建游戲中,發(fā)現(xiàn)該游戲可以用榮格的集體無(wú)意識(shí)理論和原型、象征理論來(lái)解釋 ,經(jīng)過(guò)對(duì)游戲的持續(xù)研究 ,他寫(xiě)了一本對(duì)后世很有影響的著作《地板上的游戲》。勞恩菲爾德將自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說(shuō)這名字是一兒童在游戲中自然說(shuō)出來(lái)的。后來(lái) ,在一偶然機(jī)會(huì)中卡爾夫見(jiàn)到勞恩菲爾德為他展示的“世界技法”游戲,受到很大的感觸,卡爾夫發(fā)現(xiàn) ,該技法不僅可以幫助兒童表達(dá)畏懼和憤怒的情緒 ,而且也可鼓勵(lì)兒童參與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自性化的過(guò)程 ,表達(dá)意識(shí)和潛意識(shí)的想法?？柗?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P(pán)游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學(xué)相結(jié)合,將注意力集中在治療者與被治療者信任關(guān)系的確立上 ,使用心像、象征理論分析個(gè)案的作品 ,并把它的適用范圍擴(kuò)大到成人。二、沙盤(pán)游戲的理論基礎(chǔ)沙盤(pán)游戲是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為,個(gè)體的自我發(fā)展有兩個(gè)來(lái)源:個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。榮格稱(chēng)此等原始心像和觀念為原型。原型世代相傳 ,并通過(guò)各種途徑滲透到意識(shí)生活中去,神話(huà)、夢(mèng)、幻想、宗教儀式、藝術(shù)作品包含著大量的原型素材,提供了各種原型信息。在沙盤(pán)游戲中象征無(wú)處不在。象征是人的精神對(duì)應(yīng)物 ,通過(guò)黑格爾意義上的對(duì)象化(或外化)把自己的生命和靈性轉(zhuǎn)渡給對(duì)象 ,對(duì)象變成了人的象征。在榮格看來(lái) ,象征的意義在于 : 通過(guò)激發(fā)生命喚起想象 ,它能創(chuàng)造出更為新穎更具韻味更富吸引力的境界 ,并因此把人帶入意義更加充實(shí)、內(nèi)容更加豐富的存在。因此沙盤(pán)游戲中的象征具有超越和整合的作用 ,它能使彼此對(duì)立、相互沖突的心理內(nèi)容處于有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。所謂“主動(dòng)想象”,是讓當(dāng)事人有意識(shí)的運(yùn)用自己的意象活動(dòng) ,如幻覺(jué)、幻想、白日夢(mèng) ,并把種種意象用文字詳細(xì)記錄下來(lái) ,或者用造型藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)。意識(shí)不可能隨心所欲 ,但卻可以與無(wú)意識(shí)交流、溝通。沙盤(pán)游戲在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。三、沙盤(pán)游戲作用機(jī)制首先 ,榮格曾說(shuō)過(guò) :幻想是所有可能性之母 ,在此就像是所有的心理對(duì)立一樣 ,內(nèi)在和外在世界被結(jié)合在一個(gè)活的聯(lián)盟內(nèi)。沙盤(pán)游戲跟其他治療方法的最大的不同在于它容許個(gè)案創(chuàng)造一個(gè)對(duì)內(nèi)在想法和感覺(jué)提供具體證據(jù)的世界。當(dāng)個(gè)案無(wú)法靠其他治療方式化解議題 ,或是個(gè)案困惑于他們正在感覺(jué)到的狀況或他們?yōu)槭裁从媚撤N方式來(lái)行動(dòng)時(shí) ,可以在被觸摸、被看到、被聽(tīng)到和被聞到的沙世界里找到答案。沙盤(pán)游戲可以使防衛(wèi)軟化并減少抗拒。比如一個(gè)抗拒的青少年