3十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行教案1-展示頁(yè)
2024-12-15 12:45本頁(yè)面
【正文】 司機(jī)的蘋(píng)果，被人打得渾身掛彩，而司機(jī)卻與打劫者揚(yáng)長(zhǎng)而去。如果用這 種思維 模式去解讀《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，那只能是一頭霧水。如何讓學(xué)生走進(jìn)文本呢？我覺(jué)得還是應(yīng)該結(jié)合學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，從小說(shuō)的情節(jié)和意象入手。但作者并沒(méi)有以寫(xiě)實(shí)的手法講述一個(gè)青少年如何成長(zhǎng)的故事，只是截取 “ 遠(yuǎn)行 ” 路途中極富隱喻的一個(gè)斷面，濃縮表現(xiàn)了青春之旅的渴羨、期盼和迷惘的復(fù)雜心情。 二、生活在遠(yuǎn)方 —— 余華《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》導(dǎo)讀（劉曉潔） 余華的成名作《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》被選入高一《語(yǔ)文讀本》中。 當(dāng)然，《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》所揭示的現(xiàn)實(shí)存在的矛盾與悖廖無(wú)疑也帶有鮮明的民族印記，作品中青春心情的起伏轉(zhuǎn)變更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)歷程中心理軌跡的傳神剖示。 ” 余華正是用一種極而言之的 “ 仿夢(mèng) ” 的方式，生動(dòng)地揭示了世界的荒誕無(wú)常和青年人在這種荒謬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的 “ 我 ” 在青春初旅中的種種微妙的心情，則印證了存在主義大題海德格爾關(guān)于心情是人的根本存在方式，人被拋入世界后首先產(chǎn)生的是種種心情的理論，藝術(shù)地完成了對(duì)人 的存在命題的揭示。 尤奈斯庫(kù)說(shuō)過(guò)： “ 荒謬就是沒(méi)有目的 ?? 人感到迷惘。 ” 這段闡述無(wú)疑可以作為對(duì)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》的恰切注釋?zhuān)瑥闹形覀円膊浑y看到西方現(xiàn)代文學(xué)和哲學(xué)思潮對(duì)作品的影響。它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到一種由悖廖的邏輯關(guān)系與清晰準(zhǔn)確的動(dòng)作構(gòu)成的統(tǒng)一所產(chǎn)生的夢(mèng)一樣的美麗。整個(gè)過(guò)程猶如發(fā)生在夢(mèng)境里一般，充滿(mǎn)了怪誕和不可思議。開(kāi)頭的一段描寫(xiě)，表現(xiàn)迷蒙離奇、漂浮不定的感覺(jué)，令人宛若 是在夢(mèng)中。 莫言曾把余華稱(chēng)作是 “ 當(dāng)代文壇上第一個(gè)清醒的說(shuō)夢(mèng)者 ” ，認(rèn)為《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》是一篇 “ 條理清楚的仿夢(mèng)小說(shuō) ” 。但無(wú)論注重寫(xiě)實(shí)還是側(cè)重還原感覺(jué)，余華都對(duì)人性中黑暗、丑惡、殘忍的一面進(jìn)行無(wú)情的暴露。余華的小說(shuō)從其敘述風(fēng)格看大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)以傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法為主，但又不同于傳統(tǒng)故事小說(shuō)。 3 十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行 【背景資料】 一、作者簡(jiǎn)介 《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》作者余華， 1960 年生，浙江海鹽人。 1984 年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)下了《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《河邊的錯(cuò)誤》、《鮮血梅花》等幾十個(gè)短中篇小說(shuō)，出版小說(shuō)集《偶然事件》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《在煙雨中呼喊》、《活著》等，為近年十分活躍的新潮小說(shuō)代表作家之一。另一類(lèi)則借鑒各種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，攪亂時(shí)空界限，制造神秘氛圍，還原欲望騷動(dòng)，表現(xiàn)心理 變態(tài)以及意識(shí)混亂的種種奇異感覺(jué)。他寫(xiě)不可知的預(yù)感，寫(xiě)令人不寒而栗的死亡場(chǎng)面，寫(xiě)扭曲、乖戾、怪誕的人性 ?? 這一切再加上那無(wú)動(dòng)于衷的冷漠的敘事態(tài)度，可以說(shuō)，余華把 80 年代中期中國(guó)文壇掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深處。的確，小說(shuō)自始至終充滿(mǎn)了種種不確定的、令人難以捉摸的情境。而小說(shuō)愈發(fā)展則夢(mèng)的成分就愈強(qiáng)：汽車(chē)突然的出現(xiàn)，后來(lái)又突然的拋錨；老鄉(xiāng)涌上來(lái)?yè)屘O(píng)果， “ 我 ” 為保護(hù)蘋(píng)果被打得滿(mǎn)臉是血，而司機(jī)不僅對(duì)發(fā)生的一切視若不見(jiàn)，還對(duì)著 “ 我 ” 快意地大笑不止。小說(shuō)的高明之處在于，它所描述的一切都是邏輯的，但又準(zhǔn)確無(wú)誤。 余華曾說(shuō)： “ 人類(lèi)自身的膚淺來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的局限和對(duì)精神本質(zhì)的疏遠(yuǎn)，只有脫離常識(shí)，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏 輯，才能自由地接近真實(shí)?；恼Q派作家尤金 他所有的行為成為毫無(wú)意義、荒誕不經(jīng)和沒(méi)有用處。小說(shuō)中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的反差和劇烈的碰撞，使其具有了很強(qiáng)的審美張力。同時(shí)，純凈的語(yǔ)言，精巧的敘述技巧，又使小說(shuō)成為一個(gè)獨(dú)立的審美實(shí)體，而它的內(nèi)在精神則充溢著東方智慧式的靜穆內(nèi)省。從題目看，這篇小說(shuō)似 乎屬于西方十八、九世紀(jì)曾盛行的成長(zhǎng)小說(shuō)類(lèi)型。然而，作為接近十八歲的學(xué)生，他們不僅無(wú)法解讀其中模糊不定的意象，而且對(duì)那些荒誕離奇的情節(jié)更是無(wú)從把握。 （一）荒誕的敘事方式講述了人生的第一次悖謬 學(xué)生過(guò)去所接觸的課文，大部分都是采用傳統(tǒng)的敘事手法，即現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式。當(dāng)然這也并非是一篇完全意義上的現(xiàn)代主義作品，例如文章的開(kāi)頭講述 “ 我 ” 如何在公路上歡快地奔跑這一情節(jié)，并不晦澀，學(xué)生還是容易理解的。其實(shí)，我認(rèn)為這正是小說(shuō)的精彩之處。余華用這個(gè)荒誕離奇的故事講述了人生的第一次悖謬。然而，英雄在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)落幕了， “ 我 ” 被打倒在地，遍體鱗傷。游戲規(guī)則一夜間完全改變了，剩下的只有一個(gè)冰冷無(wú)情的世界，讓 “ 我 ” 充滿(mǎn)了憤怒與恐懼。 （二）虛構(gòu)的意象設(shè)定蘊(yùn)涵了人性的哲理思考 這部小說(shuō)另一個(gè)值得品味的是其中幾個(gè)重復(fù)出現(xiàn) 的意象。對(duì)此細(xì)節(jié)學(xué)生很
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