【正文】 的階段。第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育的意義國(guó)學(xué)經(jīng)典切實(shí)的教育意義劉岳輝青少年是人生的重要階段，是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，是國(guó)家強(qiáng)盛之潛在力量，是國(guó)家之未來(lái)。有的把國(guó)學(xué)融入運(yùn)動(dòng)中，有的把國(guó)學(xué)與音樂(lè)、講解相結(jié)合，還有的把國(guó)學(xué)融入對(duì)抗賽當(dāng)中，使本來(lái)枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)變得生動(dòng)有趣、豐富多彩??經(jīng)過(guò)兩年多的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生從課堂到家庭生活，各方面都發(fā)生可喜的轉(zhuǎn)變：學(xué)生更孝敬父母了；學(xué)生更懂禮貌了；學(xué)生在學(xué)習(xí)上更為主動(dòng)好學(xué)；學(xué)生的記憶力大大提高、注意力大大增強(qiáng)；學(xué)生的識(shí)字量也明顯快速增長(zhǎng)了??我的教學(xué)也取得了一點(diǎn)進(jìn)步，但國(guó)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，要全面的系統(tǒng)地掌握它，非一日之功，因此我還要堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索總結(jié)新的教學(xué)方法，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，在潛移默化中，在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。低年級(jí)的孩子們?cè)诶蠋焸兊木慕M織下，積極準(zhǔn)備，認(rèn)真排練，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的節(jié)目。六、為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)。隨著音樂(lè)漸漸響起，教室安靜了下來(lái)，緊接著學(xué)生們已經(jīng)跟著音樂(lè)開(kāi)始唱了，學(xué)生們興致勃勃地唱著，完全沒(méi)有了原來(lái)復(fù)習(xí)背誦時(shí)不樂(lè)意的表情，而是專注地看著書，耳朵聽(tīng)著，嘴里跟唱著，其樂(lè)融融，將所學(xué)的內(nèi)容都唱完了，學(xué)生還意猶未盡??我終于又找到了一個(gè)復(fù)習(xí)的良策。起初，我從二年級(jí)嘗試使用。這給我以啟發(fā)，能不能讓學(xué)生在唱游中學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)呢？于是，我積極地找到了唱游版《三字經(jīng)》、《千字文》，這些都是著名曲作家能為古文譜的曲，有東北民歌的風(fēng)味。它不僅使學(xué)生及時(shí)有效的復(fù)習(xí)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還無(wú)形中為學(xué)生良好行為的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。背誦國(guó)學(xué)放學(xué)已經(jīng)成為我校的一道獨(dú)特的亮麗風(fēng)景線。其次，我校每天的放學(xué)路隊(duì)都齊聲背誦國(guó)學(xué)內(nèi)容。怎樣使學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)，如何有效地加強(qiáng)復(fù)習(xí)呢？我為此做了以下探索。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗讀，讀得多了，自然就懂得言語(yǔ)與文字的音韻。五、運(yùn)用多種復(fù)習(xí)形式、創(chuàng)新復(fù)習(xí)方式。因此在課堂上注重游戲教學(xué)，運(yùn)用“對(duì)句、接龍”游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的注意力，“藏寶”和“鱷魚吃人”等游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的反應(yīng)能力，本學(xué)期又創(chuàng)編了“小小指揮家”和“燙手山芋”“復(fù)讀機(jī)”等游戲，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中逐步的熟悉所學(xué)的內(nèi)容；又以“藏句”、“小小播音員”等游戲，極大的激發(fā)了學(xué)生背誦的興趣，加強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。四、注重激發(fā)學(xué)生興趣。此外，當(dāng)所學(xué)字句有些難時(shí)，老師會(huì)進(jìn)行定量不定時(shí)的競(jìng)賽（分組進(jìn)行），比賽氣氛一出現(xiàn)，連最懶的學(xué)生也短時(shí)間內(nèi)變得勤奮起來(lái)，注意力不太集中的學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)也能做到全神貫注。針對(duì)國(guó)學(xué)課堂浩大的背誦任務(wù)，針對(duì)如何提高學(xué)生的記憶能力，我也做了諸多嘗試，如將“艾賓浩斯”的遺忘率曲線，用生動(dòng)形象的方法，給學(xué)生講道理，使學(xué)生知道了“用則進(jìn)、不用則退”的規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生培養(yǎng)記憶力的積極性；并采取以下具體的方法來(lái)提高學(xué)生的記憶力。通過(guò)以上種種方法，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，降低了學(xué)習(xí)的難度，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有信心，達(dá)到了良好的教學(xué)效果，從而促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。如一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》字句簡(jiǎn)單，內(nèi)容通俗易懂，閱讀起來(lái)瑯瑯上口，于是，我在實(shí)際教學(xué)中，采用靈活多樣的方法，力圖使國(guó)學(xué)課堂興趣盎然。如：分組對(duì)句比賽，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；游戲“小小播音員”培養(yǎng)了學(xué)生自信、大膽展示自己的能力；“鱷魚吃人”游戲培養(yǎng)學(xué)生自救意識(shí)和互助意識(shí)；在《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中還會(huì)經(jīng)常遇到多音字，如：“見(jiàn)人惡、即內(nèi)省”中就有兩個(gè)多音字“惡”、“省”，在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)多音字，并單獨(dú)寫出來(lái)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化多音字在文中的讀音和意義，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理解教學(xué)內(nèi)容掃除了一些障礙，發(fā)展了學(xué)生的觀察能力和書寫能力，并培養(yǎng)了學(xué)生尋找多音字的濃厚的興趣；同時(shí)還和語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)的融合，豐富了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的各種能力。二、注重發(fā)展學(xué)生能力。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，逐步懂得愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)等，在潛移默化的影響下有的同學(xué)講禮貌了、同學(xué)之間互相幫助了、有的同學(xué)主動(dòng)撿拾垃圾保護(hù)環(huán)境了、學(xué)習(xí)積極主動(dòng)了??我看到都會(huì)及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)孩子的素質(zhì)要求越來(lái)越高，與此同時(shí)，由于獨(dú)生子女特殊的生活環(huán)境，我們不得不承認(rèn)，獨(dú)生子女在生活中存在著許多問(wèn)題，諸如好勝、自私、獨(dú)立性小、依賴性大、寬容度小。首先，我加強(qiáng)了專業(yè)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真閱讀研究了國(guó)學(xué)書籍《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》等，豐富了自己的知識(shí)，為教學(xué)工作的順利開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立六十年來(lái)，我們國(guó)家有了天翻地覆的變化，我們?yōu)橹畾g呼，為之興奮；但在欣喜之余，我們教育者更應(yīng)該感受到肩頭責(zé)任的重大——祖國(guó)的持續(xù)性發(fā)展需要人才，我們應(yīng)該立刻行動(dòng)起來(lái)，讓兒童與經(jīng)典同行，才能培養(yǎng)出真正有文化、有思想的人，在經(jīng)典的熏陶下，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出未來(lái)的英才。他在很多重要演講中坦言：”我提倡孩子們讀經(jīng)典，是為了未來(lái)中國(guó)多出一些大思想家、大科學(xué)家、偉大的政治家。國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，讓我們懷著虔誠(chéng)與敬仰，領(lǐng)著孩子們踏上讀經(jīng)之路，讓經(jīng)典伴隨著他們成長(zhǎng)，讓孩子在醇厚的文化熏陶下，傳承優(yōu)秀的民族氣質(zhì)。后悔以前的錯(cuò)誤，截?cái)嘣俜稿e(cuò)誤的根源。先驗(yàn)身過(guò)，次驗(yàn)心過(guò)，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無(wú)一念之不純，無(wú)一息之稍懈而后已?！敝懒耸裁词恰笆恰?，什么是“非”，接下來(lái)自然而然會(huì)知道“反省”。四維不張，國(guó)乃滅亡。有恥才能有所不為，才能自覺(jué)走上正道，相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)所不為，不可救藥。“知恥”，要對(duì)得起自己的良心，就是要在心中建立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一條底線，也就是有羞恥心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。這就是因?yàn)楹⒆記](méi)學(xué)會(huì)辨是非，辨不清什么是“榮”，什么是“恥”；自身的行為如何，沒(méi)學(xué)會(huì)反省。如果人人都自覺(jué)地按照“施諸己而不愿，亦無(wú)施于人”的原則處理人與人的關(guān)系，那就不會(huì)有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)和諧的局面?？鬃拥膶W(xué)生子貢也說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。己所不欲，勿施于人?！凹核挥?，勿施于人”——《論語(yǔ)》，自己所厭惡的，不要施之于別人。因此學(xué)會(huì)互相理解寬容在當(dāng)今世界對(duì)我們太重要了。如果人與人之間，多一些將心比心，則整個(gè)社會(huì)再?zèng)]有人際之間的明爭(zhēng)暗斗、家庭矛盾、貧富懸殊；如果人與人之間可以做到設(shè)身處地、將心比心，那么國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇也將減少甚至消失，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的關(guān)系歸根結(jié)底也就是人與人之間的關(guān)系。責(zé)已之心責(zé)人，恕已之心恕人?！?《韓詩(shī)外傳》這樣的句子，這樣的道理，如果早早地在孩子們的心中扎根，會(huì)收到什么樣的效果？我想，這個(gè)應(yīng)該是不言而喻的。試想，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。為此，突出強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的孝道，就顯得格外重要。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)。以孝為根本，通過(guò)孝的教育，培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！?仁者無(wú)敵（仁慈的人是沒(méi)有對(duì)立面的）《孟子》（二）讓孩子樂(lè)于孝悌，學(xué)會(huì)感恩“孝”，是指對(duì)父母的關(guān)愛(ài)；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)。.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。.子曰：“德不孤，必有鄰。這里例舉幾句經(jīng)典句子，我們不妨管中窺豹，看看古人是如何闡述道德修養(yǎng)的重要性的：.德者，本也；財(cái)者，末也。所以，古時(shí)有“孟母三遷”?！兜茏右?guī)》的全文就是圍繞這句話分八個(gè)章節(jié)闡述的。學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。國(guó)不經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈?。反言之，就是沒(méi)有很高品德人，即使得到了大量的錢、名和利，也享受不了多長(zhǎng)時(shí)間。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為他們成長(zhǎng)路上的“指南針” 因此，在物欲橫飛的今天，如何加強(qiáng)青少年的品德修養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育的意義 （大全）國(guó)學(xué)經(jīng)典切實(shí)的教育意義國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。那么國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義有哪幾方面呢？（一）可以提高道孩子的德修養(yǎng)，讓品德觀念深入人心《易經(jīng)》中說(shuō)：“厚德載物”，意思是說(shuō)“一個(gè)人只有有很高的品德，才能享受得了那些錢、名和利等”。如今“厚德載物”早已成為清華大寫的校訓(xùn)?！兜茏右?guī)》的開(kāi)篇就引用了《論語(yǔ)行有余力，則以學(xué)文”。國(guó)學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也道德修養(yǎng)高于六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）的學(xué)習(xí)，一個(gè)人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會(huì)（古人讀書時(shí)為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”）?！度纸?jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷”?！抖Y記?大學(xué)》 【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。” 《論語(yǔ)?里仁》【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)太孤單，一定有志同道合的人來(lái)和他作伴?！渡袝?泰誓下》【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。” 《論語(yǔ)?述而》【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的培養(yǎng)目標(biāo)在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中。孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問(wèn)的根本。孝弟也者，其為仁之本與！”——《》。中國(guó)傳統(tǒng)的講法叫“教育，孝之文也”。百善孝為先，可見(jiàn)，孝在古人的道德培養(yǎng)中居于首要地位，為此，古代出現(xiàn)了兩本著名的有關(guān)道德的小冊(cè)子，即《孝經(jīng)》和《二十四孝》。什么是符合我國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策呢？就是一方面要在全社會(huì)大力加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，另一方面大力提倡敬老孝老的精神，把這兩者恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才能走出一條中國(guó)特色的適應(yīng)老年社會(huì)要求的新路子。子女、晚輩不僅要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的法定義務(wù)，更要在精神上尊敬、體貼、關(guān)愛(ài)老人，多和他們進(jìn)行感情上的交流，讓他們?cè)谏硇膬蓚€(gè)方面都得到幸福和快樂(lè)?！薄对鰪V賢文》；樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。（三）讓孩子們學(xué)會(huì)“設(shè)身處地，將心比心”如今的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)?！对鰪V賢文》。如此，社會(huì)就是個(gè)和諧、大一同的社會(huì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉?？鬃拥膶W(xué)生仲弓問(wèn)怎樣實(shí)行仁德，孔子回答說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”?！笆┲T己而不愿，亦無(wú)施于人”。（四）讓孩子學(xué)生明是非，學(xué)會(huì)反省，知錯(cuò)能改如今的孩子，學(xué)習(xí)被動(dòng)，對(duì)于師長(zhǎng)的關(guān)心與教育往往不屑一顧，甚至反向?yàn)橹?。?guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中教育人們辯是非、反省等方面的文章句子很多?！?—— 《》，意思是說(shuō)一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。這也就是說(shuō)做人必須明是非。它是一個(gè)人言行的底線，有羞恥心，他就會(huì)自律，自覺(jué)不做不道德的和會(huì)招致恥辱的事；在他做了錯(cuò)事的時(shí)候就會(huì)于心不安，努力去改正。所以知恥歷來(lái)為中華文化所重視，早在春秋時(shí)期，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維。”孟子則說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《》?！ɡ铑劇抖肪硪唬┮馑际鞘紫葯z查自己犯了什么過(guò)錯(cuò)，再?gòu)乃枷肷蠙z查自己錯(cuò)的原因。力求達(dá)到?jīng)]有一個(gè)念頭不純，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間稍微松懈的程度才算罷休。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。確實(shí)，人類的歷史長(zhǎng)河中，在文化經(jīng)典的教育下，中華大地涌現(xiàn)出不可勝數(shù)的政治家、思想家（秦皇漢武、毛澤東）科學(xué)家及文學(xué)家(郭沫若、魯迅、老舍)等等。我校從2006年建校伊始，就開(kāi)始將國(guó)學(xué)教學(xué)納入正軌教育教學(xué)中去，我也開(kāi)始從事國(guó)學(xué)教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了初步的探索。一、注重品德教育。給我們的教育教學(xué)工作帶來(lái)困難，因此在教學(xué)中我非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，學(xué)生們經(jīng)常輕松吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生是一個(gè)潛移默化的過(guò)程, 如僅在弟子規(guī)“首孝悌，次謹(jǐn)信”這六字中就蘊(yùn)含著很深的道理，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會(huì)到如何對(duì)待父母，還學(xué)習(xí)到如何為人處事；現(xiàn)在的孩子由于家長(zhǎng)過(guò)渡地照顧和寵愛(ài)，也使他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，在“冬則溫、夏則凊晨則省 昏則定”的學(xué)習(xí)中，通過(guò)故事使學(xué)生了解到漢代的黃香如何孝敬父親，為學(xué)生樹立了榜樣。通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)化我引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，逐步樹立了他們的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生從小形成了良好的品德習(xí)慣。我努力從教育內(nèi)容中挖掘出多種教育功能。三、注重發(fā)展學(xué)生記憶力、思維力。在背誦方式上，我作了很多嘗試，如：同桌互相背，個(gè)別學(xué)生上臺(tái)展示，爭(zhēng)做小小播音員（錄制下來(lái)再讓大家欣賞），放學(xué)路隊(duì)邊走邊背，回家后給家長(zhǎng)背誦等?！兜茏右?guī)》、《笠翁對(duì)韻》還可促進(jìn)思維力的發(fā)展，如在講“凡出言、信為先”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“你遇到過(guò)或聽(tīng)到過(guò)這樣的事嗎？講一講”；又如“惟德學(xué)、惟才藝、不如人、當(dāng)自礪”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“想一想，你在哪方面不如你的同伴，你該如何做？”培養(yǎng)了學(xué)生的思維力。一種是“猜句”比賽，即學(xué)生在朗誦過(guò)程中，老師將其中的幾句藏起來(lái)，接下來(lái)，要求學(xué)生閉上眼睛，猜出其中的幾句，以激發(fā)學(xué)生對(duì)背誦的興趣；另一種比賽是定時(shí)不定量，給學(xué)生三分鐘背誦，能背多少背多少，在我的鼓勵(lì)下，課堂上，許多同學(xué)都有很大進(jìn)步，主動(dòng)要求背誦。這樣一來(lái)，大家都取得了超越自我的成績(jī)，盡管最快的和最慢的學(xué)生所用時(shí)間相差懸殊，但大家都嘗到了戰(zhàn)勝自我的歡樂(lè)。重新認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)后，我更加明確了教育方法的選擇要準(zhǔn)確把握學(xué)生的個(gè)別差異、因材施教，創(chuàng)造良好的活動(dòng)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能在良好的物質(zhì)環(huán)境和輕松愉快的心理氛圍中自覺(jué)主動(dòng)的參與活動(dòng)，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提高素質(zhì)。此外她們還注重變換教學(xué)形式，時(shí)而講故事、時(shí)而游戲、時(shí)而講歇后語(yǔ)，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)，使學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)；通過(guò)以上種種方法的嘗試，引起了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，教學(xué)效果顯著。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。隨著國(guó)學(xué)教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展，由于內(nèi)容的不斷增加，背誦的難度越來(lái)越大，如果只是要孩子死記硬背，他們會(huì)失去興趣。首先，我校每周