【正文】 靈的純潔和善良、思想的進步和情感的忠貞，不要以貌取人，以錢取人，以權(quán)力地位取人。？（1）法律至上（2）權(quán)利制約（3）人權(quán)保障（4）正當(dāng)程序？要使愛情健康地發(fā)展下去，必須珍惜戀愛過程中愛情的道德價值，遵循戀愛的道德要求。我覺的在這個社會應(yīng)以德制為主，但法制也是必不缺少的。若治理者與被治理者的道德水準極低，形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。只有賢德完善的人作國君，才有上梁正而下梁不歪的效果。要使道德制度變?yōu)榈轮?，必須以?quán)利的不平等和權(quán)力的不制衡為前提。道德水準極低的人們，其行為，其性質(zhì)接近野獸，其法治成本其高無比。法治的效果和成本的高低除了依賴于法律制度與法治的本身的成本與優(yōu)劣之外，主要就是要看人們的道德水準。要使法制變成法治，就要以人們的 權(quán)利平等、權(quán)力制衡、司法、立法和執(zhí)法相互獨立作為前提。二者的聯(lián)系在于：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是最終實現(xiàn)法治。法制的基本要求是各項工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究；而法治的基本要求是嚴格依法辦事，法律在各種社會調(diào)整措施中具有至上性、權(quán)威性和強制性，不是當(dāng)權(quán)者的任性。二者的主要區(qū)別在于：法制是法律制度的簡稱，屬于制度的范疇，是一種實際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡稱，是一種治國原則和方法，是相對于“人治”而言的，是對法制這種實際存在東西的完善和改造。依法被剝奪政治權(quán)利的人沒有服兵役的義務(wù)、依法納稅、其它基本義務(wù)1．法治與人治、法制、德治區(qū)別與聯(lián)系？法治的涵義 法治是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。公民的基本義務(wù)是公民對國家具有首要意義的義務(wù)，它與基本權(quán)利一起共同反映并決定著公民在國家中的政治與法律地位，構(gòu)成普通法律規(guī)定的公民權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)和原則。主要有、平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由、社會經(jīng)濟、文化教育方面的權(quán)利、特定人的權(quán)利。憲法的基本原則一切國家權(quán)力屬于人民原則；保障公民權(quán)利，尊重和保障人權(quán)的原則；維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴的原則；民主集中制原則；4．如何理解我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)？憲法賦予公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利或者基本人權(quán)，是指由憲法規(guī)定的公民享有的主要的、必不可少的權(quán)利。3．如何理解我國憲法的特征和基本原則？ 特征：（1）體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)要求（2）體現(xiàn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求（3）體現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求（4）體現(xiàn)繼承中國法治傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學(xué)中的心性之說，相互影響，相互吸收，：注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神推崇“仁愛”原則，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信追求精神境界，把道理理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的作用意義：繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件哈~以上是可以作為政治習(xí)題的正確答案的說法優(yōu)良傳統(tǒng)~并沒有一個完全的準則 如果真想知道 可以在論語之類的中國古代大師級人物的著作里感受到自己去感受的跟別人告訴你的根本上是兩種境界而怎樣培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng) 究其根本還是要自己去讀書作為首要提高方式感覺到國學(xué)大師胸襟的寬廣 眼界的高遠 你自身自然會有很多提高心境提高的同時 堅定自己的原則 不再被世俗同化 而是去感染更多的人做法很微妙。所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。其次，科學(xué)把握人對自然的改造活動。，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？首先，正確認識人對自然的依存關(guān)系。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建 社會主義和諧社會的重要條件。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反對。其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。？新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。方法：；；；?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴謹、求是、創(chuàng)新”。樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會用平等的態(tài)度對待他人，正確地認識和評價自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。（2）提高獨立生活能力。第一篇：思修課后題答案？（1）認識大學(xué)生活特點，了解大學(xué)生活的變化。大學(xué)生活的新特點：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。確立獨立生活意識；虛心求教、細心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。？科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。？社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。意義：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。理想信念指引大學(xué)生走什么路。理想信念激勵大學(xué)生為什么學(xué)。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。？改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。、個人與社會的關(guān)系？協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。最后，深入理解人與自然的關(guān)系。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。？繼承和弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。？公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。在當(dāng)前，“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進??；“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領(lǐng)域，適于不同的社會群體；公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。（5）體現(xiàn)動態(tài)，開放，與時俱進的發(fā)展要求?；緳?quán)利具有其自身的法律特性：第一，基本權(quán)利決定著公民在國家中的法律地位；第二，基本權(quán)利是公民在社會生活中最主要、最基本而又不可缺少的權(quán)利；第三，基本權(quán)利具有母體性，它能派生出公民的一般權(quán)利；第四，基本權(quán)利具有穩(wěn)定性和排他性，它與人的公民資格不可分，與人的法律平等地位不可分，因而是所謂“不證自明”的權(quán)利。憲法賦予公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。主要有維護國家統(tǒng)一與民族團結(jié)義務(wù)、遵守憲法和法律、保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德義務(wù)、維護祖國安全、榮譽和利益義務(wù)、保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務(wù)。法制與法治的區(qū)別和聯(lián)系法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念，不容混淆。法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。實行法制的主要標(biāo)志，是一個國家從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面，都有比較完備的法律和制度；而實行法治的主要標(biāo)志，是一個國家的任何機關(guān)、團體和個人，包括國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，都嚴格遵守法律和依法辦事。人治與法治 所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規(guī)范和約束人們的行為，從而產(chǎn)生社會秩序。不然法治就難以產(chǎn)生社會秩序。不管多么善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規(guī)范和約束人們的行為，從而產(chǎn)生社會秩序。人治成本的高低以及效果的好壞除了依賴于人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道德水準。社會秩序才會產(chǎn)生。法制主要是用法律的手來維護社會的穩(wěn)定，而德制則是用思想道德來維護社會的穩(wěn)定。應(yīng)依法制國和依德制國相結(jié)合才行。這體現(xiàn)在：（1）戀愛的前提是雙方平等、相互尊重，尊重對方的感情，尊重對方的人格，不一相情愿，強加于人。（3）戀愛過程中應(yīng)互敬互助、真誠相待、純潔專一，不朝秦暮楚，喜新厭舊。第二篇：大學(xué)思修課后題答案？社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。首先，社會理想決定和制約個人理想。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期