山東省棗莊市第三中學20xx-20xx學年高二上學期10月質量檢測歷史試題word版含答案-展示頁
2024-12-14 16:30本頁面
【正文】 儒 術 ” 主張，漢武帝委任其為江都王圍相 。 此其法何曾有一亳為天下之心 哉 !而亦可謂之法乎 ?” 對 黃宗羲 這一表述的理解正確的是（ ） 樸素 辯證認識 精神 《老大的 幸福》播出后，曾引發(fā)了一場 關于 幸福的大討論 。 這最有可能是依據(jù)下列哪一選項做出的判斷（ ） 本學者岡田武彥將中國古代的人生哲學分為三系：現(xiàn)實主義，主張以 “ 力 ” 和 “ 術 ” 為手段去絕對地支配和控制對立的另一方 ； 理想主義，以人本來具有道義性這一道徳人生觀為基礎 ； 超越主義，強調入是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的朿縛 。此外 ， 他還提 倡 以 鄙俗 淺白的口語反映百姓生活 。 這種解釋 子的思想做了進一步的闡發(fā)：天命為性，性賴于心， “ 心弗取不出 ” ，這就必然歸結到 “ 教使然 ” 。 “ 克己 復 禮 ” “ 為仁由己 ” 。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題 目 的答案涂黑。 第 I 卷 （選擇題共 60分） 注意事項，第 I卷共 30小 題 ，每小題 2分，共 60分 。 在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合 題 目要求的。如 需 改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案 。 朱熹對 “ 克己 ” 作如下解釋： “ 克 ” 意為 “ 勝 ” ，“ 己 ” 指的是 “ 身之私欲 ” 。 這體現(xiàn)出孟子主張（） 《 西廂記》和 《 拜月亭》 ， 欣賞不受 儒 學束縛的司馬遷、李白和蘇軾 。 出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（） 籍 中也有許多對于 “ 霾 ” 的記載，認為 “ 霾 ” 是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善 ， 此時就該三省其身 。 材料中的 “ 三系 ” 分別是 ( ) 、 儒 家、道家 、 墨 家、邊家 、墨家、 儒 家 、 儒 家、 墨 家 認為： “ 秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也 ； 漢建庶孽（指諸侯王國），以其可以潘屏于我也：宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也 。 老大 “ 拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈； 拿 自己的長處和別人的短處比，越比越幸福 ” 的觀點體現(xiàn)了 — 種 “ 知足常樂 ” 的灑脫。 后皇帝祭祖之地發(fā)生火災， 董 仲舒欲借機宣揚 “ 天人感應 ” 以告誡漢武帝，漢武帝大怒，將其打入死牢 。 這表明（ ） 仲舒放棄了自己的思想主張 “ 天 人感應 ” 學說 儒 家學者干涉 “ 天意 ” 的解釋 “ 天下有道，則庶人不議 ” ， 顧 炎武提出：政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣 ” 。 ” 這一變化出現(xiàn)的主耍原因是（ ） 重用儒者 11. 王陽明強調 “ 以吾心之是非為是非 ” ，圣人之道不是高深 莫 測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在 日 常行為的 “ 事 上磨練 ” ，同樣可以成為圣人 。 ” 他認為天生萬物是有目的 。這一變化主要體現(xiàn)了 ( )
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