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山東省棗莊市第三中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)歷史試題word版含答案(參考版)

2024-12-06 16:30本頁(yè)面
  

【正文】 政策:重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó) 。 (4分) (4) 經(jīng)濟(jì):小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo):資本主義萌芽發(fā)展緩慢 ; 政治:專制集權(quán) 高 度強(qiáng)化; 思想:八股取士、文字獄、程朱理學(xué)束縛了思想 。 中國(guó):多用于迷信、娛樂(lè)活動(dòng),沒(méi)有在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面起到巨大作用 。西方人文 精 神的起源和發(fā)展體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進(jìn)的歷程 。 莎士比亞、 ⑥ 盧梭 解讀:西方人文 精 神起源于古希 臘 智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張,他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和意義 ; 14世紀(jì)以來(lái),面對(duì)教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治,人們?cè)俅闻e起人文主義的大旗,先后發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng),基本摧 毀了教會(huì)的精神枷鎖,打擊了教會(huì)的腐朽統(tǒng)治 ; 1 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義的旗幟,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義,把矛頭直接指向封建制度 。 ( 10 分) 示例二:主 題 :西方人文 精 神的起源和發(fā)展 。 ( 3分) (4)原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽十分 微 弱 。 ( 2分) (3)思想主張:反對(duì)君主專制 。 ( 1分)為政以德( 2分) (2)出發(fā)點(diǎn):規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政 。 中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒 精 瓶。 ( 2分) 材料四:像印 刷 術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明,中國(guó)人都比我們?cè)?。 ” 科學(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“ 李約瑟難題 ” 。 材料一:外國(guó)用火藥制造子彈御敵,中國(guó)卻用它做爆竹敬神 。 —— 張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 (4)材料四中的中國(guó) “ 早期啟蒙思想家們 ” 提不出 “ 新的社會(huì)方案 ” 的根本原因是什么?( 2分) 材料五:某歷史研究小組從圖書(shū)館 查 閱了一套《中外思想家傳》,從中摘抄了涉及以下人物的部分內(nèi)容: ① 孔子 ② 蘇格拉底 ③ 朱熹 ④ 黃宗羲 ⑤ 威廉 ?莎士比亞 ⑥ 盧梭 (5)請(qǐng)從上述人物中至少選取三人構(gòu)成一個(gè)主 題 ,并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行解讀 。 ( 3分) 材料四 :16至 17世紀(jì) 的中 國(guó) ,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、 脆 嫩,明淸時(shí)期的早期啟蒙思想家們 ?? 提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封 建 專制制度 。是以其未得之也,荼毐天下之肝腦,離 散 天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然 ?? 敲剝天下之 骨 髄, 離 散 天下之子女,以奉我一人淫樂(lè),視為當(dāng)然 ?? 然則,為天下之大害者,君而己矣 。董 仲舒?zhèn)鳌? (2) 根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí),分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)及根本目的 。 以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。 ( 2分) 材料二:夫仁義禮智信五常之道,王者所當(dāng)修飭也 ; 五者修飭 , ?? 徳施于方外,延及群生也 。 子曰: “ 己所不欲,勿施于人 。從創(chuàng)作風(fēng)格看,該畫(huà)的藝術(shù)特色是( ) , 富 有生活氣息 B.“ 以形寫神 ” ,形態(tài)通真 C.“ 意在筆先 ” , “ 趣在法外 ” ,色彩絢 麗 第 II卷(非選擇題共 40 分) 31. (24分)思想文化的進(jìn)步,推動(dòng)人類文明的發(fā)展 .閱讀材料,分析問(wèn)題。 ” 這主耍表明中國(guó)古代科技( ) 精神 善 而不存真 唐 代的流行說(shuō)道: “ 凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌徳之碑文 ,必都以楷書(shū)為主 ” 。 ” 材料表明淸初( )
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