【正文】 劃。（4）狂人?踹?了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的?經(jīng)典??戒律?的蔑視和斗爭。雖然狂人把?把脈?理解為?揣一揣肥瘠?是混亂的臆想，但既然古代能夠?易子而食?，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。（3）狂人在?歪歪斜斜的每葉都寫著??仁義道德?幾個字的歷史的?字縫里?，看出了?吃人?兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（1）?凡事須得研究，才會明白?，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點?！???我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。?我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。（2）混亂的邏輯。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布臵，都已妥當(dāng)了。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。??你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。三、狂人形象分析及其深刻意義 作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：?他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的?，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者寫道：?我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。《狂人日記》的創(chuàng)作，下是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的?宣言?，也是作者此后全部創(chuàng)作的?總序言?。魯迅對中國國民性中的?看客?心態(tài)最為深惡痛絕，他的?棄醫(yī)從文?的重大抉擇便直接由于這個因素。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著?吃人?，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。?由此可見，作品小序中所謂?今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究?等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的?醫(yī)家?有更深廣的含義，并非狹義的?醫(yī)生?、?大夫?。后以偶閱《通鑒》，?乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。二、主題 《狂人日記》的主題十分明確，就是?意在暴露家族制度和禮教的弊害?。然而，作為一個先進(jìn)的知識分子，聲音雖然激進(jìn)，但畢竟缺少呼應(yīng)，不能造成一個運動。在這個意義上，可以說，沒有文學(xué)革命，也就沒有魯迅。在中國仍至世界文學(xué)史上以?處女作?成名的作家為數(shù)不少，但在37歲時才發(fā)表處女作，而且從此一發(fā)而不可收，并成為大文豪的作家卻為數(shù)不多。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。從日本回國后，魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實的打擊，一度失望而沉默。一、創(chuàng)作背景《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》雜志第4卷第5號，后收入小說集《吶喊》。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。第一篇：狂人日記教案教學(xué)目的：通過人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深刻意義。教學(xué)重點：剖解狂人形象。教學(xué)難點：狂人是真狂還是假狂。作者在這篇小說發(fā)表時，第一次采用了?魯迅?的筆名。正當(dāng)魯迅埋頭在中國古文化中?鉤沉?的時候，正當(dāng)魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候，《新青年》樹起了?文學(xué)革命?的旗臶，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認(rèn)識，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是他的成名作。魯迅的成功，在很大程度上是因為文學(xué)革命造成的機遇。魯迅在發(fā)表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學(xué)論文，翻譯了許多?域外?的進(jìn)步小說，還創(chuàng)作了文言小說《懷舊》，其主要思想都在于喚起人們的覺醒。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發(fā)難后，雖然也一時有些寂寞，但大家一起鼓動，終于形成了一股勢力，其影響就震撼人心了。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：?《狂人日記》實力拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如?今天全沒有月光，我知道不妙?，?趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我?，?那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的?吃人?現(xiàn)象從古代的?易子而食?，到?前天狼子村佃戶來說吃心肝的事?；從?易牙蒸了他兒子，給桀紂吃?，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的?！犊袢巳沼洝返膯⒚芍髁x思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！?禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。作者為此感到不解和憤怒：?還是歷來慣了，?不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？?作品還寫道：?我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥