【正文】 民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺識穿人民一直頂禮膜拜的古久先生(古久先生代表封建禮教思想)的真相，使他萌生了用文學小說這種形式揭示丑陋的封建主義的想法，于是《狂人日記》就在這樣的時代背景之下產生，它的存在意義就是要批判封建主義對人性的扭曲和殘害。作品構思巧妙，語言直白簡潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，直得探討。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。小說《狂人日記》中經典名句“我番開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”這幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都是寫著兩個字是“吃人”。小時候讀過魯迅先生寫的《狂人日記》，是上初二時學的，而且老師把它當作重點課文來講解，很是重視，但礙于當時自己的理解能力和感受力有限，對這篇小說還是不太懂，有很多地方自己都有疑問，但唯一明白的是這篇小說無不透著陰沉的冷灰色調子，從當時語文老師講課時沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關于我們整個民族的悲哀史。在這樣現實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子?！币苍S是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中?！犊袢巳沼洝返摹耙弧敝兄魅斯ㄏ挛囊钥袢顺霈F）在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現實中顯然不可能。然而，當我們仔細品讀時，卻是發(fā)現了一些更深的東西。第三篇：狂人日記讀后感魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。第二篇：狂人日記讀后感《狂人日記》讀后感狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰(zhàn)的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗 社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育?！犊袢巳沼洝分械淖詈笠痪湓挕熬染群⒆印钡莱隽唆斞赶壬男穆?。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。其實人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風兒一吹，會顫動，有時甚至會掉落下來一樣，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主干了。你們要不改，自己也會吃盡。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光；他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄！在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。兄弟的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢？但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的腐敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照?！拔摇辈挥傻冒l(fā)出感嘆：“救救孩子！”我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲?！犊袢巳沼洝分饕枋隽嗽谂f社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，后來，“我”發(fā)現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。他那無數著作像茉莉花香一樣，隨風飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它、記住它。第一篇：《狂人日記》讀后感《狂人日記》讀后感高二（7）班 朱萌魯迅，是我國的大文豪。曾著書、譯書無數。他的第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數學者，而我也深受其之熏陶。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現孩子也想吃人，也吃過人。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀！何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣！”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀！即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協?！边@確實就是魯迅先生一生的寫照。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有；沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中；魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果?？袢藶榇硕Щ螅髡邽榇硕鴳嵟骸笆菤v來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。這樣的人如果放在現實中，絕對會是人們眼中的瘋子。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子．主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。可以說實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。他們是這個國家和民族的未來。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。然而，今天，當我在圖書館那一排一排的書架中踱步時，不知怎地，我在擺放著魯迅作品的書架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書架上抽出《魯迅經典作品選》這本書，這本書收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開書，第一篇就是《狂人日記》，我對它既熟悉又陌生，帶著經典重溫的感情也帶著向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫在當下。先說說小說的故事梗概吧：“我”有一名舊同學名叫昆仲，聽人說他日前得了一大病，剛好我又適逢回鄉(xiāng)探親，于是順道拜訪這位故友，來到他家發(fā)現他不在，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補，他哥哥把他生病時寫的日記拿給我看，說是想給我展示他弟弟當時病得有多嚴重，而這日記的內容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉(xiāng)里人包括他的哥哥視為異端，覺得他是一個瘋狂的人，于是整天把他當雞鴨一樣困