【正文】 ，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補(bǔ)，他哥哥把他生病時(shí)寫的日記拿給我看，說是想給我展示他弟弟當(dāng)時(shí)病得有多嚴(yán)重，而這日記的內(nèi)容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉(xiāng)里人包括他的哥哥視為異端，覺得他是一個(gè)瘋狂的人，于是整天把他當(dāng)雞鴨一樣困在房里，并且懷疑他哥哥跟鄉(xiāng)里人正在密謀要吃他，他怕得要死，于是他去勸說他的親哥哥不要吃他，并說你今天和鄉(xiāng)里人吃了我，保不定明天鄉(xiāng)里人也會(huì)把你吃了，因?yàn)樵谝蝗撼匀说娜酥羞t早也會(huì)互相吃盡，但是他的哥哥沒有理會(huì)他，又叫他不要胡思亂想，盡管安心養(yǎng)病罷了，但他還是不相信他的哥哥，還把哥哥為他請(qǐng)來的醫(yī)生當(dāng)作是劊子手，總之他整天都不是懷疑這個(gè)就懷疑那個(gè)，他還懷疑妹妹的死也與他的哥哥有關(guān)，妹妹也被哥哥煮了吃了，妹妹那時(shí)可才八歲呀，哥哥何以這樣的滅絕人性呀，他越想越痛苦，覺得這個(gè)世界是吃人的社會(huì)，幾千年以來都是這樣，他想想他自己血液里也流敞著幾千年的吃人文化心里更無奈，更絕望了。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?！边@確實(shí)就是魯迅先生一生的寫照。在祖國(guó)危難之際，在人民危難之時(shí)，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實(shí)無華。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。第一篇：《狂人日記》讀后感《狂人日記》讀后感高二（7）班 朱萌魯迅，是我國(guó)的大文豪。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。只有在祖國(guó)危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”?！犊袢巳沼洝分械淖詈笠痪湓挕熬染群⒆印钡莱隽唆斞赶壬男穆?。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化?？梢姺饨ㄋ枷胂癫《疽粯硬坏珯M向漫延，還在縱向漫延著，我們的下一代，我們的未來正在遭受封建思想的毒害，嗚呼悲哉!所以在日記的最后，昆仲發(fā)出了求求孩子的呼聲。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。”再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，這是邏輯上的不成立。充滿了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。采用了象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出此刻中國(guó)最古來的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一齊煮了吃，名曰福祿宴。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，可是秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫秋聲賦，寫點(diǎn)讀后感還是能夠的。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國(guó)的榮辱興衰?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。如果真把這當(dāng)做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。文章主要寫了徐悲鴻在外國(guó)留學(xué)的時(shí)候，遇到了一個(gè)外國(guó)學(xué)生侮辱中國(guó)，徐悲鴻十分生氣就與他比賽，看誰無能經(jīng)過他的努力，他成為了著名的畫家，為中國(guó)爭(zhēng)了氣。他最終也是經(jīng)過努力，得到了冠軍，不僅自己爭(zhēng)了光，也為祖國(guó)爭(zhēng)了氣。“現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?？袢巳沼涀x后感7我是極其推崇魯迅的`，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。書中每一個(gè)人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。他們頂著被吃的風(fēng)險(xiǎn)，用自己的方式盡最大的努力，對(duì)抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！狂人日記讀后感9在斯看來就是“吃人的實(shí)錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會(huì)，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當(dāng)今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應(yīng)到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴(yán)重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實(shí)隱患一直都有著，只是，“時(shí)機(jī)”不夠成熟罷了!當(dāng)某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時(shí)候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現(xiàn)在《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現(xiàn)在而言，對(duì)于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經(jīng)讓我們?cè)具^上百的壽命卻變得只有還不到70歲?？袢宋缫共檎液骨啵l(fā)現(xiàn)這整本書都寫了“吃人”二字，年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無限的懼怕。文中主人公的最后四個(gè)字“救救孩子”，應(yīng)該不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)略單的身材的挽救，那么是心靈的挽救嗎?狂人日記讀后感11最近細(xì)讀了魯迅先生的第一篇白話小說《狂人日記》，讀后深有感觸，特記于此。社會(huì)上太多的不良因素導(dǎo)致了許多孩子變壞，變成了“吃人的人”。感受到這里也差不多了，做一個(gè)小結(jié)，整篇小說都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡。以“吃人”這一經(jīng)典意象寫出此篇，強(qiáng)烈的反抗封建文化，渴望著救與被救的黎明曙光，照耀在一片狼藉的中國(guó)大地上。小說《狂人日記》中，魯迅先生寫到：“今天全沒月光，我知道不妙。再去剖析，將會(huì)懂得，其實(shí)“吃人”的真實(shí)意義，源自于內(nèi)心始終放不下的那些東西。狗是動(dòng)物，是牲畜。這篇小說也寫的及其凝練，篇幅很是短小，但是給人的說理說服性及強(qiáng)，以詭異的行文完篇。使文學(xué)革命更進(jìn)一步，推動(dòng)了文學(xué)革命的發(fā)展。是指性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落！強(qiáng)烈追求極至和絕對(duì)的人。小序和正文之間的距離感使作品充滿張力?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個(gè)字。從這一角度看，人類自稱為高級(jí)動(dòng)物，也并沒有高級(jí)到哪里去，無論如何進(jìn)化，都擺脫不了骨子里的動(dòng)物性。魯迅把現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合起來，從瘋?cè)说乃枷胫锌吹搅丝膳碌姆饨ㄉ鐣?huì)，老百姓被上層社會(huì)的人們所欺壓，過著痛苦的生活，用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了批判?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自我。它需要孜孜不倦的努力。題目挺狂的，資料也瘋狂至極。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。最終一句救救孩子！讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯(cuò)著，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對(duì)他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點(diǎn)人性?！扒Ю镏?，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。這篇文章好是好，但我相信，這是經(jīng)過作者(魯迅)長(zhǎng)年累月的積累而成的?？袢巳沼涀x后感14前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。第十篇有生癆病的人，用饅頭蘸著死去犯人的血舐。因?yàn)榭袢松诜饨ㄉ鐣?huì)，受著封建制度和禮教的約束，并造成了他對(duì)社會(huì)的恐怖心理，認(rèn)定自己生活在“吃人”的社會(huì)上。其中還蘊(yùn)含著深刻的文化意義和對(duì)人性的思考。為一件事盡全力拼搏的人?？袢巳沼涀x后感13自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。這不僅僅是一種發(fā)自內(nèi)心的號(hào)召，更是一種對(duì)生靈的救贖，挽救人民放下舊禮教的束縛。我們不能理解動(dòng)物的行為但是人類的行為又會(huì)有誰懂，那又將是幾維空間的生物呢？而與之不同的是河南大饑荒案件，是部分區(qū)域，是人們的生理需求?！俺匀说娜恕币环矫媸浅匀说摹叭恕保硪环矫媸潜怀缘摹叭恕?。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。有些志士仁人、前沿學(xué)者等愿意接受新思想、新文化的洗禮與教化。只能說孩子的確得救了，但是不敢保證大人是否都改正了。我也相信“沒有吃過人的孩子”一定還有不少，希望他們能夠成為好人，希望教育他們的人能夠讓他們遠(yuǎn)離“吃人”。還記得有一段說大家布下羅網(wǎng)，逼“我”自殺。我讀了兩三遍，也只是一知半解?？墒撬芫葷?jì)么?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫